昨日监管部门公布最新动态日本防卫省向小学寄儿童版：(防卫白皮)书 很高兴为您解答这个问题，让我来帮您详细说明一下。品牌授权报修电话，快速上门服务
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售后服务上门服务电话，智能分配单据：多元一体，写在端午节的每一片粽叶上
端午前夕的北京西单商圈，花店的门楣上悬着花束——艾草、菖蒲与风车果、洋甘菊等花材交织，为往来行人送上“安康到家”的祝福。年轻人把它拍下来发朋友圈，评论区里有人晒自家倒挂的艾草编环，有人晒刚缝好的“艾虎”香包，有人晒跟着外婆学的五彩绳系法。
一把草木，几缕药香，把2500多年的节日，过出了当代人的新鲜劲儿。
6月16日，北京西单商圈一家花店售卖的端午花束。记者 徐婧 摄看起来是“新消费”，底下其实是“老根脉”。
端午节是中国首个入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》的传统节日，也是集防疫养生、祭祀先贤、水上竞技、驱邪纳福于一体的多民族共享节日。有意思的是，这个“共享”从来不是千篇一律的复制：
湖北秭归有三段式的“头端午”“大端午”“末端午”，江苏苏州刻着对伍子胥的历史记忆；苗族侗族划独木龙舟，黎族用“洗龙水”，维吾尔族吃酸奶粽子，满族踏露水、挂纸葫芦，各地各民族的端午“打开方式”不尽相同，但企盼安康的精神内核却一脉贯通。
6月17日，湖北秭归，屈原故里非遗小巷粽叶飘香，当地民众与游客一起包粽子。记者 董晓斌 摄“多元一体”四个字，写在端午节的每一片粽叶上。
最深沉的凝聚，往往发生在不易察觉的文化生活里。端午节就是一个绝佳的例子：
港澳台同胞回到故乡，闻到的是同一缕艾草香；海外侨胞隔着时差在社交平台晒出自己包的粽子；评论区里五湖四海的中国人，用各自方言的“端午安康”彼此问候；城市写字楼里的年轻白领、乡村里的留守老人、校园里的老师学生，门上一束艾草、盘中一颗粽子，就在最朴素的仪式中实现情感同频。
有学者言，节俗和商贸生活本就结合在一起，“润物无声，日用而不觉”。
把“不觉”变成“自觉”，我们共享的不只是习俗，还有一整套文化身份与精神归属。把艾草做成花艺、把香囊做成文创、把龙舟赛做成文旅IP，这不是传统的稀释，而是传统找到了通往当代生活的入口。
参与成本的降低，意味着认同浓度在提升。
6月16日，位于北京阜成门的白塔寺药店售卖的“艾虎”香包。记者 徐婧 摄当白塔寺药店的“艾虎”香包被年轻人当作伴手礼买走，当社交平台的DIY教程让远离民俗环境的人重新上手，门槛降下来了，但文化的根须反而扎得更深。
这更不只是“节日经济”的话题。一束艾草尚能在门楣上把一家人拢到一起，何况一个穿越2500多年仍在不断生长的节日？
端午安康，四个字之所以每年被人郑重写下，正因为它说的从来不只是个体的健康，而是一种共同的祈愿：我们在一起，好好的。
来源：“统战新语”微信公众号
本月行业报告更新新变化多元一体，写在端午节的每一片粽叶上
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来源：“统战新语”微信公众号
据日本媒体13日报道，日本防卫省称，已向日本全国约2400所小学寄送了约6100份儿童版《防卫白皮书》，此举在日本引发担忧。
日本长崎广播电视台网站报道称，今年5月下旬，长崎市内67所小学收到了九州防卫局直接寄送的儿童版《防卫白皮书》，名为《日本的防卫一目了然!——防卫白皮书2024》。
报道援引日本长崎大学废除核武器研究中心副教授中村桂子的话称，这本册子只侧重于“通过加强军事力量进行威慑”这一个方面来解释日本的安全保障，仅凭这本册子，孩子们可能会陷入“日本的安全只靠军事力量来保护”的片面认识，这对于批判性思维能力尚不成熟的小学生而言是有问题的。
长崎市政府已通知学校，将儿童版《防卫白皮书》存放于教职工办公室等处，理由是其内容涉及特定国家。长崎市教育委员会学校教育课课长荒木俊明表示：“长崎市内各学校内有些学生来自其他国家，这些册子可能会伤害部分同学的感情，因而需要谨慎处理。”
日本防卫省自2021年起每年编制儿童版《防卫白皮书》，并在网络上发布。今年是首次向学校寄送该册子。
来源新华社
编辑徐微微
二审杨韬
三审周文君