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售后服务上门服务电话，智能分配单据：多元一体，写在端午节的每一片粽叶上
端午前夕的北京西单商圈，花店的门楣上悬着花束——艾草、菖蒲与风车果、洋甘菊等花材交织，为往来行人送上“安康到家”的祝福。年轻人把它拍下来发朋友圈，评论区里有人晒自家倒挂的艾草编环，有人晒刚缝好的“艾虎”香包，有人晒跟着外婆学的五彩绳系法。
一把草木，几缕药香，把2500多年的节日，过出了当代人的新鲜劲儿。
6月16日，北京西单商圈一家花店售卖的端午花束。记者 徐婧 摄看起来是“新消费”，底下其实是“老根脉”。
端午节是中国首个入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》的传统节日，也是集防疫养生、祭祀先贤、水上竞技、驱邪纳福于一体的多民族共享节日。有意思的是，这个“共享”从来不是千篇一律的复制：
湖北秭归有三段式的“头端午”“大端午”“末端午”，江苏苏州刻着对伍子胥的历史记忆；苗族侗族划独木龙舟，黎族用“洗龙水”，维吾尔族吃酸奶粽子，满族踏露水、挂纸葫芦，各地各民族的端午“打开方式”不尽相同，但企盼安康的精神内核却一脉贯通。
6月17日，湖北秭归，屈原故里非遗小巷粽叶飘香，当地民众与游客一起包粽子。记者 董晓斌 摄“多元一体”四个字，写在端午节的每一片粽叶上。
最深沉的凝聚，往往发生在不易察觉的文化生活里。端午节就是一个绝佳的例子：
港澳台同胞回到故乡，闻到的是同一缕艾草香；海外侨胞隔着时差在社交平台晒出自己包的粽子；评论区里五湖四海的中国人，用各自方言的“端午安康”彼此问候；城市写字楼里的年轻白领、乡村里的留守老人、校园里的老师学生，门上一束艾草、盘中一颗粽子，就在最朴素的仪式中实现情感同频。
有学者言，节俗和商贸生活本就结合在一起，“润物无声，日用而不觉”。
把“不觉”变成“自觉”，我们共享的不只是习俗，还有一整套文化身份与精神归属。把艾草做成花艺、把香囊做成文创、把龙舟赛做成文旅IP，这不是传统的稀释，而是传统找到了通往当代生活的入口。
参与成本的降低，意味着认同浓度在提升。
6月16日，位于北京阜成门的白塔寺药店售卖的“艾虎”香包。记者 徐婧 摄当白塔寺药店的“艾虎”香包被年轻人当作伴手礼买走，当社交平台的DIY教程让远离民俗环境的人重新上手，门槛降下来了，但文化的根须反而扎得更深。
这更不只是“节日经济”的话题。一束艾草尚能在门楣上把一家人拢到一起，何况一个穿越2500多年仍在不断生长的节日？
端午安康，四个字之所以每年被人郑重写下，正因为它说的从来不只是个体的健康，而是一种共同的祈愿：我们在一起，好好的。
来源：“统战新语”微信公众号
昨日研究机构传达最新成果多元一体，写在端午节的每一片粽叶上
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来源：“统战新语”微信公众号
中国青年报客户端讯（中青报·中青网记者沈杰群）12月15日，电视剧《乌蒙深处》创作座谈会在北京举行。
该剧改编自长篇小说《莫道君行早》，以贵州乌蒙山区为背景，通过当地基层干部群众的追梦故事，展现乡村振兴的壮阔图景与民族文化的独特魅力。
座谈会现场。主办方供图
座谈会上，该剧原著作者、编剧欧阳黔森表示，这部作品从小说创作到剧本转化经历了3年时间。在他看来，“贵州的人文之美、自然之美、和谐之美、发展之美贯穿整部剧的始终”。
《乌蒙深处》剧照。剧方供图
中国作协党组成员、书记处书记何向阳表示，该剧创作基础良好，原著鲜活展现了从脱贫攻坚到乡村振兴的过程，体现了人民精神面貌的巨大变化。该剧围绕乡村振兴叙事主线，展现烟火日常，既有文化底蕴，又有时代活力，引发读者和观众的广泛共鸣，展现了文学与影视的双向赋能。
会上，剧中“衮月亮”饰演者毛晓彤分享了创作感受。她提到，在一开始阅读剧本的时候，就被悬崖村年轻人为家乡建设所作的努力所触动。“不管是留在家乡还是走出去，传承传统技艺还是学习新技术，每个人都用自己擅长的方式为振兴家乡献出自己的力量。同时，我也被苗绣的精美折服。”
《乌蒙深处》剧照。剧方供图
毛晓彤说，当她第一次真正站在乌蒙山上，景色让她感到震撼。“美得让人心醉，也让我感受到了那份来自土地深处的沉稳与内在的澎湃力量。这份地气，就是角色最坚实的底气和最深情的动机。”
她形容，剧中的衮月亮是一个温柔沉静但充满韧劲的女孩子。作为苗绣传承人，衮月亮一直扎根家乡，坚守和传承苗绣这项技艺。“衮月亮总是独自一个人安静地坐在阁楼上刺绣，专注地用一针一线勾勒对家乡土地的深情。”毛晓彤认为，这个角色带领绣娘们一起将指尖技艺转变为指尖经济，不仅让苗绣走出大山，也让乡村振兴焕发新的活力。
本次座谈会由中国电视艺术委员会、中共贵州省委宣传部共同主办。