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售后服务上门服务电话，智能分配单据：多元一体，写在端午节的每一片粽叶上

　　端午前夕的北京西单商圈，花店的门楣上悬着花束——艾草、菖蒲与风车果、洋甘菊等花材交织，为往来行人送上“安康到家”的祝福。年轻人把它拍下来发朋友圈，评论区里有人晒自家倒挂的艾草编环，有人晒刚缝好的“艾虎”香包，有人晒跟着外婆学的五彩绳系法。

　　一把草木，几缕药香，把2500多年的节日，过出了当代人的新鲜劲儿。

6月16日，北京西单商圈一家花店售卖的端午花束。记者 徐婧 摄

　　看起来是“新消费”，底下其实是“老根脉”。

　　端午节是中国首个入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》的传统节日，也是集防疫养生、祭祀先贤、水上竞技、驱邪纳福于一体的多民族共享节日。有意思的是，这个“共享”从来不是千篇一律的复制：

　　湖北秭归有三段式的“头端午”“大端午”“末端午”，江苏苏州刻着对伍子胥的历史记忆；苗族侗族划独木龙舟，黎族用“洗龙水”，维吾尔族吃酸奶粽子，满族踏露水、挂纸葫芦，各地各民族的端午“打开方式”不尽相同，但企盼安康的精神内核却一脉贯通。

6月17日，湖北秭归，屈原故里非遗小巷粽叶飘香，当地民众与游客一起包粽子。记者 董晓斌 摄

　　“多元一体”四个字，写在端午节的每一片粽叶上。

　　最深沉的凝聚，往往发生在不易察觉的文化生活里。端午节就是一个绝佳的例子：

　　港澳台同胞回到故乡，闻到的是同一缕艾草香；海外侨胞隔着时差在社交平台晒出自己包的粽子；评论区里五湖四海的中国人，用各自方言的“端午安康”彼此问候；城市写字楼里的年轻白领、乡村里的留守老人、校园里的老师学生，门上一束艾草、盘中一颗粽子，就在最朴素的仪式中实现情感同频。

　　有学者言，节俗和商贸生活本就结合在一起，“润物无声，日用而不觉”。

　　把“不觉”变成“自觉”，我们共享的不只是习俗，还有一整套文化身份与精神归属。把艾草做成花艺、把香囊做成文创、把龙舟赛做成文旅IP，这不是传统的稀释，而是传统找到了通往当代生活的入口。

　　参与成本的降低，意味着认同浓度在提升。

6月16日，位于北京阜成门的白塔寺药店售卖的“艾虎”香包。记者 徐婧 摄

　　当白塔寺药店的“艾虎”香包被年轻人当作伴手礼买走，当社交平台的DIY教程让远离民俗环境的人重新上手，门槛降下来了，但文化的根须反而扎得更深。

　　这更不只是“节日经济”的话题。一束艾草尚能在门楣上把一家人拢到一起，何况一个穿越2500多年仍在不断生长的节日？

　　端午安康，四个字之所以每年被人郑重写下，正因为它说的从来不只是个体的健康，而是一种共同的祈愿：我们在一起，好好的。

　　来源：“统战新语”微信公众号

本月监管部门发布新研究报告多元一体，写在端午节的每一片粽叶上

　　端午前夕的北京西单商圈，花店的门楣上悬着花束——艾草、菖蒲与风车果、洋甘菊等花材交织，为往来行人送上“安康到家”的祝福。年轻人把它拍下来发朋友圈，评论区里有人晒自家倒挂的艾草编环，有人晒刚缝好的“艾虎”香包，有人晒跟着外婆学的五彩绳系法。

　　一把草木，几缕药香，把2500多年的节日，过出了当代人的新鲜劲儿。

6月16日，北京西单商圈一家花店售卖的端午花束。记者 徐婧 摄

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　　端午节是中国首个入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》的传统节日，也是集防疫养生、祭祀先贤、水上竞技、驱邪纳福于一体的多民族共享节日。有意思的是，这个“共享”从来不是千篇一律的复制：

　　湖北秭归有三段式的“头端午”“大端午”“末端午”，江苏苏州刻着对伍子胥的历史记忆；苗族侗族划独木龙舟，黎族用“洗龙水”，维吾尔族吃酸奶粽子，满族踏露水、挂纸葫芦，各地各民族的端午“打开方式”不尽相同，但企盼安康的精神内核却一脉贯通。

6月17日，湖北秭归，屈原故里非遗小巷粽叶飘香，当地民众与游客一起包粽子。记者 董晓斌 摄

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　　最深沉的凝聚，往往发生在不易察觉的文化生活里。端午节就是一个绝佳的例子：

　　港澳台同胞回到故乡，闻到的是同一缕艾草香；海外侨胞隔着时差在社交平台晒出自己包的粽子；评论区里五湖四海的中国人，用各自方言的“端午安康”彼此问候；城市写字楼里的年轻白领、乡村里的留守老人、校园里的老师学生，门上一束艾草、盘中一颗粽子，就在最朴素的仪式中实现情感同频。

　　有学者言，节俗和商贸生活本就结合在一起，“润物无声，日用而不觉”。

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　　参与成本的降低，意味着认同浓度在提升。

6月16日，位于北京阜成门的白塔寺药店售卖的“艾虎”香包。记者 徐婧 摄

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　　这更不只是“节日经济”的话题。一束艾草尚能在门楣上把一家人拢到一起，何况一个穿越2500多年仍在不断生长的节日？

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　　来源：“统战新语”微信公众号

你有没有发现：步入30+，为什么有的人依然轮廓紧致，气场全开，而自己尽管护肤流程满分，脸部轮廓却好像一直在“摸鱼”？

这就牵扯到高阶美学层次了，真正的抗老高手，早已不只盯着皮肤表面，而是转向了支撑颜值的核心——面部骨骼。

打个比方，面部就像一座建筑，骨骼就是深藏不露的“钢筋架构”。

可惜的是，从30岁左右开始，这份内在的支撑会非常缓慢地、以每年约1%的速度流失。别小看这点微小的变化，却会带来一连串的“颜值连锁反应”：

眼眶骨轮廓微微改变，可能让眼窝看起来更深，疲惫感+1，年轻感-10。

颧骨的支撑力减弱，苹果肌下垂、法令纹加深，中面部垮了。

下颌骨悄悄隐退，脸子和脖子之间的那道分界线，从此进入了“模糊地带”。

更扎心的是，皮肤皱纹的深浅与骨密度降低直接相关。

所以，是时候将抗老的焦点，从“皮相”转向“骨相”了。

而今天的主角——嗗科拉，正是为此而生。它代表的，正是一场从“地基”入手的抗老新思路！

它的核心奥秘，在于其采用的PVA微球。这种材料并非简单的填充物，而是一种精心设计的“仿生软骨”。

骨相抗老选对支撑材料是关键

实现真正的骨相年轻化，光有意识是不够的，还要有能打的核心材料。

说到支撑材料，很多求美者熟悉的“少女z”“童颜z”，里面微球材料对面部支撑都有着积极作用。

按照特性划分，常见的PCL、PLLA、CaHa、PMMA材料属于硬质微球；嗗科拉采用的PVA为软质微球，它不只是来填一把，而是撑你一把！这种软质微球优势非常明显。

✔它很软，软到能和你的骨膜贴贴，频繁的摩擦中不损伤、不打架。

✔但它又很韧，韧到能稳稳托住下滑的苹果肌，重新“钉”紧你的下颌线。

✔它很轻，轻到感觉不到它的存在，但它却在默默对抗地心引力。

✔它很长情，13年的临床验证，它不是来短租，而是来长期定居的。

嗗科拉——一场骨相年轻化哲学

嗗科拉的问世，为医生提供了实现理想“骨相美”的有力工具。

其三大核心成分聚乙烯醇微球（也就是上文介绍的PVA微球）、交联透明质酸钠凝胶和利多卡因，协同作用构筑起骨相金三角。

聚乙烯醇微球（PVA）：主心骨，医用级高分子材料，它不是硬邦邦的钢筋，而是具备与人体关节软骨高度相似的力学性能，提供类骨性支撑力，改善轮廓结构。

交联透明质酸钠：填充大师，构建亲水凝胶网络，即时填充容积缺失，更重要的是，它为PVA微球提供了一个均匀分布的稳定环境，协同稳定塑形。

利多卡因：气氛组，求美朋友熟知的友好成分，变美体验理应轻松自在。

与传统填充剂不同，嗗科拉从更深层的“地基”入手，通过这三大成分的精密配合，既重建了骨骼支撑，又优化了软组织状态，同时提供了舒适的治疗感受，共同成就了自然、稳固且长久的年轻风貌。

就像深圳联合丽格技术院长赵亮祥所说：“如果把脸比作一个沙发，以前的填充是在不断往沙发里塞棉花，而嗗科拉，是直接给你换了一副更结实、更有弹性的‘弹簧骨架’。”

你是否需要骨相抗老？

真正的年轻化治疗是由内而外的系统工程，如果符合以下情况，那么嗗科拉就是可以考虑的项目：

1、抗老进阶者：

尝试过医美却改善有限，下颌缘模糊、中面部塌陷问题依旧。

2、轮廓重塑需求者：

天生骨相扁平（如低颧骨、短下巴），渴望建立立体骨性支架。

3、高要求、自然派：

抵触“塑胶感”，追求“骨肉匀称”的高级美。

4、早衰预警族：

30+即出现眼窝深陷、苹果肌下移等骨流失征兆。

5、长期主义者：

不愿意频繁的修修补补，期待获得长期支撑，节省时间和经济成本。

嗗科拉答疑时刻

Q：该材料打在哪个层次？

A：注入骨膜上层。此层是骨骼与软组织的交界带，在此构建支撑网可同步加固骨膜、托举软组织，实现“地基重建”而非表面遮盖。

Q：相比其他再生材料，如“PCL”“PLLA”，“PVA”差异在哪？

A：再生材料工作原理是激发软组织中成纤维细胞分泌胶原蛋白，所以再生说的就是胶原蛋白的再生。

而人体骨组织再生是需要成骨细胞的作用，这是两个完全不同的组织系统，适用于软组织的再生材料应用于骨膜意图实现再生是不可能实现的。

PVA作为软骨仿生材料，不与骨骼争功，而是温柔地修补与加固骨膜，提供更直接的物理支撑。

Q：会不会加速骨吸收？

A：不会，PVA微球弹性模量约同于人体软骨，避免硬质材料对骨骼的机械磨损。

Q：是否会产生僵硬感？

A：PVA微球具有高柔弹性与高支撑性，让它能随着你的表情自然形变，不僵不假，灵动如初。

声明：发布该信息旨在为读者提供更多新闻资讯。所涉内容不构成投资、消费建议，仅供读者参考。

李震

河北建工省安装六分公司浙江八亿时空项目创新吊装体系赋能：精细化工“设备安装”提质增效