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售后服务上门服务电话，智能分配单据：多元一体，写在端午节的每一片粽叶上

　　端午前夕的北京西单商圈，花店的门楣上悬着花束——艾草、菖蒲与风车果、洋甘菊等花材交织，为往来行人送上“安康到家”的祝福。年轻人把它拍下来发朋友圈，评论区里有人晒自家倒挂的艾草编环，有人晒刚缝好的“艾虎”香包，有人晒跟着外婆学的五彩绳系法。

　　一把草木，几缕药香，把2500多年的节日，过出了当代人的新鲜劲儿。

6月16日，北京西单商圈一家花店售卖的端午花束。记者 徐婧 摄

　　看起来是“新消费”，底下其实是“老根脉”。

　　端午节是中国首个入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》的传统节日，也是集防疫养生、祭祀先贤、水上竞技、驱邪纳福于一体的多民族共享节日。有意思的是，这个“共享”从来不是千篇一律的复制：

　　湖北秭归有三段式的“头端午”“大端午”“末端午”，江苏苏州刻着对伍子胥的历史记忆；苗族侗族划独木龙舟，黎族用“洗龙水”，维吾尔族吃酸奶粽子，满族踏露水、挂纸葫芦，各地各民族的端午“打开方式”不尽相同，但企盼安康的精神内核却一脉贯通。

6月17日，湖北秭归，屈原故里非遗小巷粽叶飘香，当地民众与游客一起包粽子。记者 董晓斌 摄

　　“多元一体”四个字，写在端午节的每一片粽叶上。

　　最深沉的凝聚，往往发生在不易察觉的文化生活里。端午节就是一个绝佳的例子：

　　港澳台同胞回到故乡，闻到的是同一缕艾草香；海外侨胞隔着时差在社交平台晒出自己包的粽子；评论区里五湖四海的中国人，用各自方言的“端午安康”彼此问候；城市写字楼里的年轻白领、乡村里的留守老人、校园里的老师学生，门上一束艾草、盘中一颗粽子，就在最朴素的仪式中实现情感同频。

　　有学者言，节俗和商贸生活本就结合在一起，“润物无声，日用而不觉”。

　　把“不觉”变成“自觉”，我们共享的不只是习俗，还有一整套文化身份与精神归属。把艾草做成花艺、把香囊做成文创、把龙舟赛做成文旅IP，这不是传统的稀释，而是传统找到了通往当代生活的入口。

　　参与成本的降低，意味着认同浓度在提升。

6月16日，位于北京阜成门的白塔寺药店售卖的“艾虎”香包。记者 徐婧 摄

　　当白塔寺药店的“艾虎”香包被年轻人当作伴手礼买走，当社交平台的DIY教程让远离民俗环境的人重新上手，门槛降下来了，但文化的根须反而扎得更深。

　　这更不只是“节日经济”的话题。一束艾草尚能在门楣上把一家人拢到一起，何况一个穿越2500多年仍在不断生长的节日？

　　端午安康，四个字之所以每年被人郑重写下，正因为它说的从来不只是个体的健康，而是一种共同的祈愿：我们在一起，好好的。

　　来源：“统战新语”微信公众号

今日行业报告更新行业新动态多元一体，写在端午节的每一片粽叶上

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　　来源：“统战新语”微信公众号

《恶意不息》的开发商MOONSTUDIOS的CEOThomasMahler发表了一番引发业内思考的言论。

他分享了他对于为何大多数3A游戏的故事和体验常常显得“千篇一律”的理论。

ThomasMahler认为，问题的根源最终在于工作环境。他指出，大多数AAA游戏工作室本质上已经变成了“工厂”，其中所有参与者都清楚一个简单的目标：“每年以可靠的方式赚取可预测数额的产品”。

他强调，问题恰恰在于此。一旦这种以可预测收益为导向的模式取代了对品质的纯粹追求，员工在面临绩效考核，并且清楚知道除非达到某些特定目标就可能成为下一轮裁员对象时，他们就“没有理由让自己变得脆弱”或去冒险尝试。

Mahler认为，在这样的环境下，开发者们“没有创造艺术的基础”。或许依然可以做出“不错的产品”，但永远无法达到更高的境界，做出超越现有作品的突破性内容。

他理想中的创意环境是，艺术家们能够在一个“可以畅所欲言、敢于冒险、错误被容忍而不是成为解雇借口、允许他们探索、研究和尝试激进事物的地方”工作。他认为，最重要的是，需要一位掌舵者，不仅鼓励，而且“强制要求”这样做。

ThomasMahler总结道，尽管这听起来像是“常识”，但许多投入数十亿美元的发行商却未能理解这个基本道理。

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南方电网望谟供电局：开展岗位技能大练兵活动