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售后服务上门服务电话,智能分配单据:多元一体,写在端午节的每一片粽叶上
端午前夕的北京西单商圈,花店的门楣上悬着花束——艾草、菖蒲与风车果、洋甘菊等花材交织,为往来行人送上“安康到家”的祝福。年轻人把它拍下来发朋友圈,评论区里有人晒自家倒挂的艾草编环,有人晒刚缝好的“艾虎”香包,有人晒跟着外婆学的五彩绳系法。
一把草木,几缕药香,把2500多年的节日,过出了当代人的新鲜劲儿。
6月16日,北京西单商圈一家花店售卖的端午花束。记者 徐婧 摄看起来是“新消费”,底下其实是“老根脉”。
端午节是中国首个入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》的传统节日,也是集防疫养生、祭祀先贤、水上竞技、驱邪纳福于一体的多民族共享节日。有意思的是,这个“共享”从来不是千篇一律的复制:
湖北秭归有三段式的“头端午”“大端午”“末端午”,江苏苏州刻着对伍子胥的历史记忆;苗族侗族划独木龙舟,黎族用“洗龙水”,维吾尔族吃酸奶粽子,满族踏露水、挂纸葫芦,各地各民族的端午“打开方式”不尽相同,但企盼安康的精神内核却一脉贯通。
6月17日,湖北秭归,屈原故里非遗小巷粽叶飘香,当地民众与游客一起包粽子。记者 董晓斌 摄“多元一体”四个字,写在端午节的每一片粽叶上。
最深沉的凝聚,往往发生在不易察觉的文化生活里。端午节就是一个绝佳的例子:
港澳台同胞回到故乡,闻到的是同一缕艾草香;海外侨胞隔着时差在社交平台晒出自己包的粽子;评论区里五湖四海的中国人,用各自方言的“端午安康”彼此问候;城市写字楼里的年轻白领、乡村里的留守老人、校园里的老师学生,门上一束艾草、盘中一颗粽子,就在最朴素的仪式中实现情感同频。
有学者言,节俗和商贸生活本就结合在一起,“润物无声,日用而不觉”。
把“不觉”变成“自觉”,我们共享的不只是习俗,还有一整套文化身份与精神归属。把艾草做成花艺、把香囊做成文创、把龙舟赛做成文旅IP,这不是传统的稀释,而是传统找到了通往当代生活的入口。
参与成本的降低,意味着认同浓度在提升。
6月16日,位于北京阜成门的白塔寺药店售卖的“艾虎”香包。记者 徐婧 摄当白塔寺药店的“艾虎”香包被年轻人当作伴手礼买走,当社交平台的DIY教程让远离民俗环境的人重新上手,门槛降下来了,但文化的根须反而扎得更深。
这更不只是“节日经济”的话题。一束艾草尚能在门楣上把一家人拢到一起,何况一个穿越2500多年仍在不断生长的节日?
端午安康,四个字之所以每年被人郑重写下,正因为它说的从来不只是个体的健康,而是一种共同的祈愿:我们在一起,好好的。
来源:“统战新语”微信公众号
今日监管部门传达新研究成果多元一体,写在端午节的每一片粽叶上
端午前夕的北京西单商圈,花店的门楣上悬着花束——艾草、菖蒲与风车果、洋甘菊等花材交织,为往来行人送上“安康到家”的祝福。年轻人把它拍下来发朋友圈,评论区里有人晒自家倒挂的艾草编环,有人晒刚缝好的“艾虎”香包,有人晒跟着外婆学的五彩绳系法。
一把草木,几缕药香,把2500多年的节日,过出了当代人的新鲜劲儿。
6月16日,北京西单商圈一家花店售卖的端午花束。记者 徐婧 摄看起来是“新消费”,底下其实是“老根脉”。
端午节是中国首个入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》的传统节日,也是集防疫养生、祭祀先贤、水上竞技、驱邪纳福于一体的多民族共享节日。有意思的是,这个“共享”从来不是千篇一律的复制:
湖北秭归有三段式的“头端午”“大端午”“末端午”,江苏苏州刻着对伍子胥的历史记忆;苗族侗族划独木龙舟,黎族用“洗龙水”,维吾尔族吃酸奶粽子,满族踏露水、挂纸葫芦,各地各民族的端午“打开方式”不尽相同,但企盼安康的精神内核却一脉贯通。
6月17日,湖北秭归,屈原故里非遗小巷粽叶飘香,当地民众与游客一起包粽子。记者 董晓斌 摄“多元一体”四个字,写在端午节的每一片粽叶上。
最深沉的凝聚,往往发生在不易察觉的文化生活里。端午节就是一个绝佳的例子:
港澳台同胞回到故乡,闻到的是同一缕艾草香;海外侨胞隔着时差在社交平台晒出自己包的粽子;评论区里五湖四海的中国人,用各自方言的“端午安康”彼此问候;城市写字楼里的年轻白领、乡村里的留守老人、校园里的老师学生,门上一束艾草、盘中一颗粽子,就在最朴素的仪式中实现情感同频。
有学者言,节俗和商贸生活本就结合在一起,“润物无声,日用而不觉”。
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参与成本的降低,意味着认同浓度在提升。
6月16日,位于北京阜成门的白塔寺药店售卖的“艾虎”香包。记者 徐婧 摄当白塔寺药店的“艾虎”香包被年轻人当作伴手礼买走,当社交平台的DIY教程让远离民俗环境的人重新上手,门槛降下来了,但文化的根须反而扎得更深。
这更不只是“节日经济”的话题。一束艾草尚能在门楣上把一家人拢到一起,何况一个穿越2500多年仍在不断生长的节日?
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江南时报讯12月20日,作为2025紫金小剧场展演剧目,原创话剧《破晓——戊子年·腊月三十》在南京雨花剧院上演。该剧以1949年南京解放前夕一个地下党员家庭的除夕夜为背景,通过小剧场形式讲述普通人在历史转折点上的家国抉择。
雨花剧院毗邻雨花台烈士陵园,红色基因深植于这片土地。演出当天,剧院取票口排起长队,其中有不少学生观众。自试演以来,《破晓》已在雨花剧院驻场演出60余场,广受好评。此轮演出根据观众反馈,对节奏和舞台调度进行了优化提升。
全剧聚焦1949年农历腊月三十,林家——一个表面普通的南京家庭,实为中共地下党支部——因多年未归的小儿子突然返家,决定吃顿团圆饭,然而保密局特务突至,一通电话、一场对峙,让这顿年夜饭陷入危机。剧中没有宏大战争场面,而是通过一碗热汤、一副碗筷、一只搪瓷缸等生活细节,展现特殊年代普通人对团圆与黎明的深切期盼。
舞台设计虚实结合:高悬的灰色纱幕象征历史烟云,堂屋陈设则精准还原20世纪40年代南京民居风貌。导演庄嘉敏运用“以影为舞”手法,通过剪影与光影变化强化人物心理张力,使“家”的温情与“国”的危局在方寸舞台间自然交织。
剧中巧妙利用剧场空间,将观演关系转化为叙事的一部分。王保长首次登场时,从剧场右侧中段的门推门而入,带着手下扛着竹梯径直走上舞台,瞬间打破观演界限。此后,他奉命“守在巷口”,便退至观众席最后方的出口处驻守——该位置被赋予“巷口”的戏剧意义。每当台上一声急唤,他便从后门快步穿过观众过道登台;闲暇时,则坐在舞台边缘,端起一碗阳春面慢悠悠地吃着,或抓把瓜子边嗑边起身,不紧不慢地朝剧场最后那扇门走去,仿佛只是回家守夜的街坊。这种高度生活化的调度,让观众不再是旁观者,而是置身于1949年南京某条弄堂中的“邻里”。
贯穿全剧的大白鹅,是导演精心设计的核心意象。它以一人操控的木偶形式呈现,扑翅奔跑、嘎嘎作响;紧张对峙时,甚至被追得慌不择路,猛地冲下舞台,沿观众过道直奔“巷口”。这一看似生活化的细节,既呼应传统年节“六畜兴旺”的团圆祈愿,又以其脆弱与慌乱隐喻乱世中普通人命运的飘摇。
随着剧情推进至高潮,主题歌《破晓》缓缓响起:“等待那一道光,那一道破晓的曙光……期待你在我身旁,看见明天的希望。”歌声将情感推向高潮,也点明全剧“于黑暗中守望黎明”的主旨——真正的破晓,不在天边,而在人心。
该剧的创作源于真实历史。编剧孟宁馨表示,灵感来自2023年南京“家庭地下党支部”档案首次公开。“那些20岁左右的年轻人,既是家人,也是战友。他们没留下名字,却守护了未来。”她希望借一个家庭的除夕夜,让观众看见历史中真实可感的普通人。
如今,《破晓》已成为南京本土红色题材小剧场代表作。不少观众观剧后自发前往渡江胜利纪念馆、总统府等地寻访1949年的历史印记,实现从“艺术真实”到“历史真实”的延伸。
记者陈洁