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售后服务上门服务电话,智能分配单据:东西问|张志国:为何可用《易经》方法解读阴山岩画?
呼和浩特6月26日电 题:为何可用《易经》方法解读阴山岩画?
——专访内蒙古河套学院客座教授张志国
记者 李爱平
阴山岩画,位于中国内蒙古自治区巴彦淖尔市,其创作年代历经数千年,是北方各游牧民族在不同历史阶段共同创作的绵长画卷。
蜚声中外的阴山岩画,应如何解读?从《易经》的视野出发能阐析出何种内涵?“东西问”近日就此专访内蒙古河套学院客座教授张志国。
现将访谈实录摘要如下:
记者:对阴山岩画的解读,经历了怎样的过程?
张志国:对阴山岩画的关注与解读,始于20世纪70年代,距今约半个世纪,大体经历了3个阶段。
第一阶段是发现性解读,以考古学家、岩画学家盖山林先生20世纪80年代出版的《阴山岩画》为代表。盖山林是当代学者中发现并研究阴山岩画的第一人,他不仅长期不懈地对阴山岩画进行实地考察,而且对岩画的创作年代、创作题材划分归类。其中崛起于战国时期的匈奴民族在阴山南北驻牧时间最长,阴山岩画中许多精美之作都出自匈奴人之手。
第二阶段的解读以盖山林、盖志浩合著的《内蒙古岩画的文化解读》(2002年出版)为代表,是阴山岩画的对比研读阶段,即通过查阅古代文献典籍的相关记载,与阴山岩画互为印证,挖掘阴山岩画的内在文化内涵,例如动物岩画、太阳神岩画、神兽岩画与《山海经》等的对比研究。
第三阶段即现阶段,对阴山岩画的解读进入揭示文化脉络的新阶段。即运用中国古老的文化经典《易经》的原理和方法阐释阴山岩画的文化内涵。
崖壁上的阴山岩画。受访者供图记者:您是在什么样的情况下想到运用《易经》的视野、道理解读阴山岩画的?这种研究方法的意义与可行性如何?
张志国:我考察研究阴山岩画20余年,撰写了《阴山岩画与“易经”的同一性研究》《阴山岩画的文字意蕴》《阴山岩画群的两片式分布及其成因》《运用易经方法、道理解读阴山岩画》等多篇学术论文,对阴山岩画与《易经》同源同质的认识逐步清晰并不断加深。
《易经》是中华传统文化的根,被誉为“群经之首”或“群经之始”,如若能把阴山岩画中蕴含着的《易经》文化揭示出来,加以确认,其意义不言而喻。
运用跨学科、跨文化的方法研究岩画,是盖山林早就倡导与实践的有效途径。盖山林、盖志浩所著的《内蒙古岩画的文化解读》一书,运用了鄂尔多斯青铜器动物纹与阴山岩画动物图案的比较研究,通过二者之间的相互印证,辨析它们在构图、风格、题材、时代、作者等方面的一致性。
盖山林还就岩画中的面具、太阳神以及车子车轮等画面与古代神话进行对比研究,指出“岩画往往是神话的载体,而神话却是岩画的说明”,此外,对岩画与符号、岩画与文字、岩画与宗教、岩画与民俗、岩画与美学等方面也都进行了对比研究。简言之,将比较的方法用于岩画,是一种正确可行的方法。而阴山岩画与《易经》的比较研究,也是跨学科、跨文化研究的继续与深化。
阴山岩画。受访者供图记者:您曾撰文说,用《易经》的道理以及典籍所透露的文化信息,从整体上对阴山岩画作出解释,能开辟出一条研究阴山岩画的新途径,其理论依据是什么?
张志国:艺术是社会生活生产的反映,追寻阴山岩画创作的动机、缘起与历程,必须依据其发端与演化的时代背景,而恰恰在这上面,阴山岩画与《易经》具有很强的可比性。
阴山岩画的创作者包括匈奴及其先祖,其与《易经》的创作者周文王及其先祖,相互之间有着行踪上的交集。匈奴民族在阴山南北生息繁衍约千年,并建立了北方草原第一个奴隶制游牧政权。在磴口县境内格尔敖包沟有一幅巫师舞蹈岩画,中间是一位狂热的舞者,其周围则是被肢解了的人面、鼻子、牙齿、动物,显示了巫师具有肢解人和动物的非凡本领。盖山林先生认为“这幅画可以把我们引入新石器时代晚期或青铜器时代”,显然是那个时期生活在阴山一带的匈奴人所创作。
在此期间,周人也经历了不窋失官、公刘居豳、亶父迁岐、季历罹难、文王被囚等变故,而在公元前11世纪建立了中原地区一个王朝。周人从不窋开始,直到古公亶父去豳迁岐,“贬戎狄之俗,而营筑城郭室屋,而邑别居之”,两个民族共存共生,历数百年,相互之间存在彼此的交融和影响。
阴山岩画细节拓印图。受访者供图也就是说,包括匈奴民族在内创作的阴山岩画与周人创作的《易经》,是在文化的相互交流中诞生并走向兴旺的,存在着相互渗透交融、彼此促进发展的必然性。
此外,阴山岩画肇始于上古,兴盛于中古,延续于下古,与《易经》在创作时间上相合,是同时代的产物。《易经》的创作“人历三圣,世历三古”,由伏羲氏首创八卦,周文王演绎为六十四卦,到孔子时给《易经》作传,使之成为一部经传合一的文化经典。
阴山岩画的创作同样经历了漫长的过程,留存至今的岩画作品时间跨度前后约1万年,阴山岩画与《易经》是在相同的历史背景下产生的。
因此,阴山岩画与《易经》作为中华民族一元多体文化背景下的两个分支,从内容到形式都存在着关联,对二者的研究,可以采用类比的方法。
盖山林曾撰文《岩画的二元对立思维》,也曾引用《道德经》“万物负阴而抱阳”的话证明自己的观点。二元对立思维其实就是《易经》开创的太极阴阳思维。班澜、冯军胜合著的《阴山岩画艺术论》也曾对阴山岩画的阴阳对立观念进行过论述。
2026年4月3日,“千里阴山·千古岩画”巴彦淖尔阴山岩画艺术展在四川美术馆开展。图为参观者观看油画作品《岩画集》。记者 王磊 摄记者:为什么您认为《易经》是解读阴山岩画的一把钥匙?
张志国:阴山岩画与《易经》都是象的系统,具“观物取象,以象尽意”特点,将《易经》这把钥匙拿来用于打开阴山岩画这把锁,即以类比的方法揭示阴山岩画的奥妙,是一条行之有效的新途径。
阴山岩画中数量最多的是动物岩画,据专家考证,呈现于岩画中的山间野生动物多达40多种,而《易经》卦爻辞中也有许多取象动物的断辞。例如,乾卦初九爻辞“潜龙勿用”,九五爻辞“飞龙在天”,坤卦卦辞“利牝马之贞”,上六爻辞“龙战于野”,屯卦六三爻辞“即鹿无虞”等。卦爻辞中的动物一般都与六十四卦的卦象对应,本身具有象征意义,阴山岩画中的动物画具有同样的表意功能。
《易经》与阴山岩画,一个是以象尽意,一个是以画尽意,艺术创作的本体都是“画象”。阴山岩画中的圆形图、同心二环图、同心三环图和原点外围圆图,与《易经》中的无极图、太极图所表达的循环往复、运转无穷的哲学意味异曲同工。阴山岩画中的双羊对立图和双羊上下叠加图都与《易经》中的阴阳鱼太极图所蕴含的哲学思维一致,是“一阴一阳之谓道”的形象表达。(完)
受访者简介:
张志国。受访者供图张志国,内蒙古自治区巴彦淖尔市人。现为内蒙古河套学院客座教授,著有岩画考察研究专著《阴山归来不见山》,长篇小说《河套剿匪记》,作品在《千高原》《西部散文选刊》《中国岩画》等报刊发表。编撰、校勘地方史志文献多部。
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阴山岩画,位于中国内蒙古自治区巴彦淖尔市,其创作年代历经数千年,是北方各游牧民族在不同历史阶段共同创作的绵长画卷。
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第一阶段是发现性解读,以考古学家、岩画学家盖山林先生20世纪80年代出版的《阴山岩画》为代表。盖山林是当代学者中发现并研究阴山岩画的第一人,他不仅长期不懈地对阴山岩画进行实地考察,而且对岩画的创作年代、创作题材划分归类。其中崛起于战国时期的匈奴民族在阴山南北驻牧时间最长,阴山岩画中许多精美之作都出自匈奴人之手。
第二阶段的解读以盖山林、盖志浩合著的《内蒙古岩画的文化解读》(2002年出版)为代表,是阴山岩画的对比研读阶段,即通过查阅古代文献典籍的相关记载,与阴山岩画互为印证,挖掘阴山岩画的内在文化内涵,例如动物岩画、太阳神岩画、神兽岩画与《山海经》等的对比研究。
第三阶段即现阶段,对阴山岩画的解读进入揭示文化脉络的新阶段。即运用中国古老的文化经典《易经》的原理和方法阐释阴山岩画的文化内涵。
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张志国:我考察研究阴山岩画20余年,撰写了《阴山岩画与“易经”的同一性研究》《阴山岩画的文字意蕴》《阴山岩画群的两片式分布及其成因》《运用易经方法、道理解读阴山岩画》等多篇学术论文,对阴山岩画与《易经》同源同质的认识逐步清晰并不断加深。
《易经》是中华传统文化的根,被誉为“群经之首”或“群经之始”,如若能把阴山岩画中蕴含着的《易经》文化揭示出来,加以确认,其意义不言而喻。
运用跨学科、跨文化的方法研究岩画,是盖山林早就倡导与实践的有效途径。盖山林、盖志浩所著的《内蒙古岩画的文化解读》一书,运用了鄂尔多斯青铜器动物纹与阴山岩画动物图案的比较研究,通过二者之间的相互印证,辨析它们在构图、风格、题材、时代、作者等方面的一致性。
盖山林还就岩画中的面具、太阳神以及车子车轮等画面与古代神话进行对比研究,指出“岩画往往是神话的载体,而神话却是岩画的说明”,此外,对岩画与符号、岩画与文字、岩画与宗教、岩画与民俗、岩画与美学等方面也都进行了对比研究。简言之,将比较的方法用于岩画,是一种正确可行的方法。而阴山岩画与《易经》的比较研究,也是跨学科、跨文化研究的继续与深化。
阴山岩画。受访者供图记者:您曾撰文说,用《易经》的道理以及典籍所透露的文化信息,从整体上对阴山岩画作出解释,能开辟出一条研究阴山岩画的新途径,其理论依据是什么?
张志国:艺术是社会生活生产的反映,追寻阴山岩画创作的动机、缘起与历程,必须依据其发端与演化的时代背景,而恰恰在这上面,阴山岩画与《易经》具有很强的可比性。
阴山岩画的创作者包括匈奴及其先祖,其与《易经》的创作者周文王及其先祖,相互之间有着行踪上的交集。匈奴民族在阴山南北生息繁衍约千年,并建立了北方草原第一个奴隶制游牧政权。在磴口县境内格尔敖包沟有一幅巫师舞蹈岩画,中间是一位狂热的舞者,其周围则是被肢解了的人面、鼻子、牙齿、动物,显示了巫师具有肢解人和动物的非凡本领。盖山林先生认为“这幅画可以把我们引入新石器时代晚期或青铜器时代”,显然是那个时期生活在阴山一带的匈奴人所创作。
在此期间,周人也经历了不窋失官、公刘居豳、亶父迁岐、季历罹难、文王被囚等变故,而在公元前11世纪建立了中原地区一个王朝。周人从不窋开始,直到古公亶父去豳迁岐,“贬戎狄之俗,而营筑城郭室屋,而邑别居之”,两个民族共存共生,历数百年,相互之间存在彼此的交融和影响。
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此外,阴山岩画肇始于上古,兴盛于中古,延续于下古,与《易经》在创作时间上相合,是同时代的产物。《易经》的创作“人历三圣,世历三古”,由伏羲氏首创八卦,周文王演绎为六十四卦,到孔子时给《易经》作传,使之成为一部经传合一的文化经典。
阴山岩画的创作同样经历了漫长的过程,留存至今的岩画作品时间跨度前后约1万年,阴山岩画与《易经》是在相同的历史背景下产生的。
因此,阴山岩画与《易经》作为中华民族一元多体文化背景下的两个分支,从内容到形式都存在着关联,对二者的研究,可以采用类比的方法。
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张志国:阴山岩画与《易经》都是象的系统,具“观物取象,以象尽意”特点,将《易经》这把钥匙拿来用于打开阴山岩画这把锁,即以类比的方法揭示阴山岩画的奥妙,是一条行之有效的新途径。
阴山岩画中数量最多的是动物岩画,据专家考证,呈现于岩画中的山间野生动物多达40多种,而《易经》卦爻辞中也有许多取象动物的断辞。例如,乾卦初九爻辞“潜龙勿用”,九五爻辞“飞龙在天”,坤卦卦辞“利牝马之贞”,上六爻辞“龙战于野”,屯卦六三爻辞“即鹿无虞”等。卦爻辞中的动物一般都与六十四卦的卦象对应,本身具有象征意义,阴山岩画中的动物画具有同样的表意功能。
《易经》与阴山岩画,一个是以象尽意,一个是以画尽意,艺术创作的本体都是“画象”。阴山岩画中的圆形图、同心二环图、同心三环图和原点外围圆图,与《易经》中的无极图、太极图所表达的循环往复、运转无穷的哲学意味异曲同工。阴山岩画中的双羊对立图和双羊上下叠加图都与《易经》中的阴阳鱼太极图所蕴含的哲学思维一致,是“一阴一阳之谓道”的形象表达。(完)
受访者简介:
张志国。受访者供图张志国,内蒙古自治区巴彦淖尔市人。现为内蒙古河套学院客座教授,著有岩画考察研究专著《阴山归来不见山》,长篇小说《河套剿匪记》,作品在《千高原》《西部散文选刊》《中国岩画》等报刊发表。编撰、校勘地方史志文献多部。
12月20日上午,南京站北广场暖意融融。由江苏省卫生健康委、江苏省红十字会、江苏省广播电视总台、南京市玄武湖周边地区综合管理办公室联合主办,江苏省血液中心、江苏省造血干细胞捐献者资料库管理中心、南京市环玄武湖文旅消费发展联盟、南京市江宁区红十字会共同承办的“捐献热血情暖江苏”江苏省第九届无偿献血宣传月活动在此启动。
南京站北广场献血小屋启用
活动以深入贯彻《中华人民共和国献血法》及《江苏省献血条例》为核心,传承“人道、博爱、奉献”的红十字精神,用热血搭建生命桥梁,为健康江苏建设注入温暖力量。江苏省卫生健康委、江苏省红十字会等单位领导,苏鲁皖三地血液中心代表、无偿献血爱心合作单位代表、全国无偿献血奉献奖获奖代表及志愿者等120余人共同见证这一温馨时刻。
江苏省卫生健康委副主任张金宏致辞表示,无偿献血是社会文明进步的重要标志,更是守护临床用血安全的关键支撑,希望社会各界持续凝聚爱心力量,共同筑牢生命安全防线。中国输血协会理事长朱永明则分享了个人献血感悟,以亲身经历诠释奉献精神,向每一位无偿献血者致以崇高敬意,真挚的话语引起全场强烈共鸣。
苏鲁皖三地血液中心党建合作签约
现场多项重要环节中,苏鲁皖三地血液中心党建合作签约仪式尤为引人注目。江苏省血液中心副主任陈显介绍,苏鲁皖三地地缘相近、人文相亲,此次合作将聚焦资源共享、创新宣传等核心领域,通过党建引领搭建跨区域协作桥梁,进一步强化三地血液供应保障能力,为长三角地区临床用血调配、应急供血等工作提供坚实支撑,共同守护三地人民群众的生命健康。此外,热血同行·宣传倡议环节中,各界代表共同宣读倡议,彰显携手践行公益的坚定决心;全国无偿献血奉献奖获奖代表上台接受表彰,阵阵掌声传递着对爱心奉献者的尊崇与敬意;环湖综管办“三美”行动同步启动,以多元举措拓宽公益辐射面,汇聚社会正能量。
作为本次活动的创新亮点,无人机生命航线启用仪式备受关注。南京市交通运输局航空处处长张志宁与江苏省血液中心主任、党委书记叶小凡共同为航线启幕。陈显副主任在采访中表示,该无人机服务路线从江苏省血液中心出发,覆盖南京医科大学第二附属医院姜家园院区、萨家湾院区、迈皋桥院区及江苏省人民医院龙江院区,主要用于紧急情况下的血液短途快速转运。“这一举措将智慧医疗与智慧交通深度融合,有效解决了地面交通拥堵导致的血液配送延误问题,为紧急临床用血搭建起‘空中生命线’,是无偿献血保障模式创新的鲜活实践。”陈显说。
无偿献血爱心合作单位代表宣言倡议
活动现场,南京站北广场献血小屋同步揭幕启用。作为江苏省血液中心第19个固定献血点,该小屋选址交通枢纽核心区域,将为过往旅客及周边市民提供便捷化、专业化的献血服务,进一步完善全省固定献血点布局,让爱心奉献更易落地。
热血数据彰显责任担当,江苏大爱持续温暖传递。在省委、省政府的高度重视及社会各界的积极参与下,江苏省无偿献血工作一直走在全国前列。陈显介绍,截至2025年11月底,全省无偿献血者人数已达91.4万人次,献血总量超过3.04亿毫升。“这些充满温度的热血,为无数急需输血的患者点燃了生命希望,生动诠释了‘大爱江苏’的精神内涵。”对于后续如何动员社会参与、保障献血安全,陈显表示,全省将深化“互联网+无偿献血”服务模式,加强智慧化献血服务系统建设,优化献血点布局,强化校园、社区、企事业单位宣传联动,同时严格落实全流程质量控制与血液安全检测,全方位提升公众参与无偿献血的便利性与安全感。
无人机送血航线正式启用
以群众需求为导向,用服务升级回应爱心善举,是江苏省推进无偿献血工作的核心动力。2025年,江苏省血液中心联合全省各级血站,启动运行无偿献血荣誉证(简称“三免卡”)信息上传小程序,搭建数字化服务平台,切实保障献血者权益。陈显解释,传统实体三免卡存在申办周期长、易丢失等痛点,而小程序的上线有效破解了这些问题。“工作人员审核通过后,献血者15个工作日即可领取实体三免卡,效率较以往大幅提升。”据了解,该服务覆盖全省超过22万名符合“三免”待遇条件的献血者,凭卡可享受免费游览政府投资主办的公园、旅游风景区,到政府举办的医疗机构就诊免交普通门诊诊察费,免费乘坐城市公共交通工具等权益。
在血费减免服务方面,江苏同样走在全国前列。近年来,省卫生健康委牵头联动全省采供血机构,以数字化转型为契机,构建起跨省异地联网报销、医院窗口血费直免、血站联网报销的三维一体服务保障体系,兑现“血费减免一次都不跑”的承诺。尤其是全国跨省异地用血减免平台上线后,献血者只需在线提交申请材料,工作人员通过平台快速审核,全程线上完成“申请—审核—打款”,彻底解决了以往“多地往返、手续繁琐”的报销难题。数据显示,截至2025年10月31日,该平台累计审核通过2107人次,审核报销金额达267.5万元,让跨省用血的献血者及其家属切实感受到了政策的温度与便利。
献血志愿者在“爱心树”前拍照打卡
两位来自南京航空航天大学的大学生献血者徐川和苗钰,用青春行动诠释着公益担当。谈及坚持献血的初衷,徐川坦诚地说:“这是一件很有必要的事。现在社会都倡导无偿献血,如果大家都袖手旁观,医院的血液供应肯定跟不上。我每次献血400毫升,身体从来没有不舒服的感觉,适当休息后就能迅速恢复,对健康没有害处。所以在力所能及的范围内,我觉得每个人都应该积极参与进来。”
苗钰则分享了自己的献血感悟:“我会把献血的事分享到朋友圈,不是为了炫耀,而是觉得如果我的经历能帮身边同学放下对献血的顾虑,那就特别有价值。我身边有稀有血型的同学一直在定期献血,他们的坚持让我很受鼓舞,也更坚定了我继续献血的决心。”
无偿献血的市民收获鲜花
血液连接生命,爱心温暖江苏。江苏省第九届无偿献血宣传月的启动,不仅是一场公益活动的开启,更是一次爱心力量的集结。从跨区域的党建合作到智慧化的血液转运,从便捷化的权益保障到年轻化的公益参与,江苏正以多元举措、务实行动推动无偿献血事业高质量发展。
新华日报·交汇点记者孙骏