作者:蔡宝梅发布时间:2026-06-27 05:51:56 点击数:58274

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售后服务上门服务电话,智能分配单据:周国平用西方哲学解读庄子 提出庄子审美的人生观

  北京6月25日电 (记者 应妮)《至人庄子——周国平的庄子课》日前由人民文学出版社推出。这是周国平多年研究、解读《庄子》的最新成果。通过亲切平易、娓娓道来的诠释,看似零散的言论和寓言,被梳理成一套完整、清晰的庄子哲学思想脉络。

《至人庄子——周国平的庄子课》书影。 出版社供图

  周国平在新书中有一个“野心”——为庄子在哲学史上证明。

  西方哲学界长期认为中国只有老子一个哲学家。在日前的首发直播中,周国平说:“庄子在哲学上太精彩了,但是他的精彩到现在为止没有被看到,这一点特别遗憾。”他创作《至人庄子》的动力,是以西方哲学三大核心维度——本体论、认识论、人生论为标尺,“通过哲学的架构解读为什么庄子是一个哲学家”。周国平认为,庄子三者兼备,是中国哲学源头处思想体系完整的哲学家。

  在周国平看来,庄子的人生哲学可概括为六个字:自由魂、平常心,分别对应《逍遥游》与《齐物论》两大核心篇章,二者共同构成了庄子“独与天地精神往来而不敖倪于万物”的处世底色,这种人生观是属于“审美维度”的,是庄子的独创。而提出庄子审美的人生观,则是周国平多年研读《庄子》后的心得。

  书中以深入浅出、优美平易的寓言,拆解了诸多庄子寓言的当代价值:“空船定律”道出“虚己”处世的智慧,放空自我的执念与功利,便少了许多对立与伤害;“传其常情,无传其溢言”提醒人际交往中不传夸张之语,守住分寸与清醒;庖丁解牛的“以神遇而不以目视”“以无厚入有间”,则是应对复杂世事的养生心法——看清事物本质,以轻盈的姿态穿行于世,才不会磨损自身。

  《庄子》一书博大精深,其中很多寓言名句脍炙人口,普通读者却很难融会贯通地理解这些故事和话语背后有何深意,以及它们需要解决什么问题。在撰写《至人庄子》的过程中,周国平以完整逻辑搭建了庄子处世哲学的体系。全书文字平易近人,如长者闲谈,借故事类比拆解深奥义理。

  他认为,“一个人要心有所定,是离不开哲学的。唯有具备广阔而通透的世界观,才能够确立正确而坚定的价值观,从容面对人世间繁复的现象,知道自己要什么、不要什么,因此心有所定”。周国平用毕生哲思沉淀,打通庄子的思想脉络,提炼出“亦即亦离,可进可退,就是逍遥”的智慧活法,将古典哲思转化为修身、交友、处事皆可落地的生活方法。(完)

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  北京6月25日电 (记者 应妮)《至人庄子——周国平的庄子课》日前由人民文学出版社推出。这是周国平多年研究、解读《庄子》的最新成果。通过亲切平易、娓娓道来的诠释,看似零散的言论和寓言,被梳理成一套完整、清晰的庄子哲学思想脉络。

《至人庄子——周国平的庄子课》书影。 出版社供图

  周国平在新书中有一个“野心”——为庄子在哲学史上证明。

  西方哲学界长期认为中国只有老子一个哲学家。在日前的首发直播中,周国平说:“庄子在哲学上太精彩了,但是他的精彩到现在为止没有被看到,这一点特别遗憾。”他创作《至人庄子》的动力,是以西方哲学三大核心维度——本体论、认识论、人生论为标尺,“通过哲学的架构解读为什么庄子是一个哲学家”。周国平认为,庄子三者兼备,是中国哲学源头处思想体系完整的哲学家。

  在周国平看来,庄子的人生哲学可概括为六个字:自由魂、平常心,分别对应《逍遥游》与《齐物论》两大核心篇章,二者共同构成了庄子“独与天地精神往来而不敖倪于万物”的处世底色,这种人生观是属于“审美维度”的,是庄子的独创。而提出庄子审美的人生观,则是周国平多年研读《庄子》后的心得。

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  他认为,“一个人要心有所定,是离不开哲学的。唯有具备广阔而通透的世界观,才能够确立正确而坚定的价值观,从容面对人世间繁复的现象,知道自己要什么、不要什么,因此心有所定”。周国平用毕生哲思沉淀,打通庄子的思想脉络,提炼出“亦即亦离,可进可退,就是逍遥”的智慧活法,将古典哲思转化为修身、交友、处事皆可落地的生活方法。(完)


10月27日的北京秋意正浓,日坛公园内千年古柏疏影横斜,红墙绿瓦在晨光中流转着温润的光泽。笔尖缓缓落下,墨色在宣纸上晕开,日坛的古坛轮廓在青年画家周书杨的笔下渐渐苏醒,历史厚重感与山水丹青的气韵交融共生。

《书画里的中国》第三季自开播以来,始终致力于将书画艺术从高雅的殿堂带入普通观众的生活。节目通过沉浸式直播,让观众近距离感受中国书画的独特魅力。此次直播全面展示了周书杨从观察、构图到落墨、晕染的完整创作过程。当他的笔尖在宣纸上游走,观众看到,日坛的古坛轮廓如何被精准勾勒,周边的层林叠嶂如何通过墨色浓淡表现出远近层次,亭台远景又如何凝于纸上。

中国山水画历来强调“气韵生动”,在这场直播中,周书杨展示了如何通过笔墨的干湿浓淡、皴擦点染,表现日坛的历史厚重感与自然风光的生动气韵。这种技艺与意境的完美结合,正是中国书画艺术的精髓所在。与西方风景画不同,中国山水画强调的不是客观再现,而是主观表现,是画家通过自然景物抒发内心情感的方式。周书杨的日坛写生,正是这一艺术理念的生动诠释。

通过直播镜头,观众还能看到画家如何观察实景、如何构思布局、如何下笔勾勒。就连笔尖与纸面摩擦的细微声响,都通过直播传递至屏幕彼端。这种沉浸式体验,打破了艺术创作与观众之间的壁垒,让书画艺术从静态的成果展示变为动态的创作过程分享。

直播中,周书杨不仅展示了作画技巧,还分享了他对艺术的理解和创作思路,让观众在欣赏之余,也能理解中国书画的文化内涵。无论是天坛写生的美院学子,还是白描秋花的张晓瑜,他们都在用年轻人的视角和语言,重新诠释中国传统艺术。这种诠释,让古老的书法绘画艺术与当代文化产生了共鸣。

无论是日坛的古坛轮廓,还是天坛的秋日花卉,都是艺术家笔下的素材,也都是生活之美的源泉。艺术终究源于生活,而高于生活。当周书杨在日坛写生,他描绘的不仅是眼前的风景,更是心中的意境。直播结束,周书杨的作品也宛然成型。墨色染就的日坛秋景,凝固在宣纸上,也定格在每位观众的心中。

《书画里的中国》第三季,以书画为媒介唤醒尘封历史,让中轴线文脉随笔墨在新时代持续流淌。节目通过一场场沉浸式直播让观众看到:书画艺术从未远离生活,它就在我们身边,在每一个可能的地方悄然绽放。艺术与生活的对话也从未停止——那些我们日常走过的古迹、看过的风景,都可以成为笔下的意境,心中的诗意。韩璐(EN053)

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