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售后服务上门服务电话，智能分配单据：多元一体，写在端午节的每一片粽叶上

　　端午前夕的北京西单商圈，花店的门楣上悬着花束——艾草、菖蒲与风车果、洋甘菊等花材交织，为往来行人送上“安康到家”的祝福。年轻人把它拍下来发朋友圈，评论区里有人晒自家倒挂的艾草编环，有人晒刚缝好的“艾虎”香包，有人晒跟着外婆学的五彩绳系法。

　　一把草木，几缕药香，把2500多年的节日，过出了当代人的新鲜劲儿。

6月16日，北京西单商圈一家花店售卖的端午花束。记者 徐婧 摄

　　看起来是“新消费”，底下其实是“老根脉”。

　　端午节是中国首个入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》的传统节日，也是集防疫养生、祭祀先贤、水上竞技、驱邪纳福于一体的多民族共享节日。有意思的是，这个“共享”从来不是千篇一律的复制：

　　湖北秭归有三段式的“头端午”“大端午”“末端午”，江苏苏州刻着对伍子胥的历史记忆；苗族侗族划独木龙舟，黎族用“洗龙水”，维吾尔族吃酸奶粽子，满族踏露水、挂纸葫芦，各地各民族的端午“打开方式”不尽相同，但企盼安康的精神内核却一脉贯通。

6月17日，湖北秭归，屈原故里非遗小巷粽叶飘香，当地民众与游客一起包粽子。记者 董晓斌 摄

　　“多元一体”四个字，写在端午节的每一片粽叶上。

　　最深沉的凝聚，往往发生在不易察觉的文化生活里。端午节就是一个绝佳的例子：

　　港澳台同胞回到故乡，闻到的是同一缕艾草香；海外侨胞隔着时差在社交平台晒出自己包的粽子；评论区里五湖四海的中国人，用各自方言的“端午安康”彼此问候；城市写字楼里的年轻白领、乡村里的留守老人、校园里的老师学生，门上一束艾草、盘中一颗粽子，就在最朴素的仪式中实现情感同频。

　　有学者言，节俗和商贸生活本就结合在一起，“润物无声，日用而不觉”。

　　把“不觉”变成“自觉”，我们共享的不只是习俗，还有一整套文化身份与精神归属。把艾草做成花艺、把香囊做成文创、把龙舟赛做成文旅IP，这不是传统的稀释，而是传统找到了通往当代生活的入口。

　　参与成本的降低，意味着认同浓度在提升。

6月16日，位于北京阜成门的白塔寺药店售卖的“艾虎”香包。记者 徐婧 摄

　　当白塔寺药店的“艾虎”香包被年轻人当作伴手礼买走，当社交平台的DIY教程让远离民俗环境的人重新上手，门槛降下来了，但文化的根须反而扎得更深。

　　这更不只是“节日经济”的话题。一束艾草尚能在门楣上把一家人拢到一起，何况一个穿越2500多年仍在不断生长的节日？

　　端午安康，四个字之所以每年被人郑重写下，正因为它说的从来不只是个体的健康，而是一种共同的祈愿：我们在一起，好好的。

　　来源：“统战新语”微信公众号

今日行业报告更新行业新动态多元一体，写在端午节的每一片粽叶上

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6月16日，北京西单商圈一家花店售卖的端午花束。记者 徐婧 摄

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　　湖北秭归有三段式的“头端午”“大端午”“末端午”，江苏苏州刻着对伍子胥的历史记忆；苗族侗族划独木龙舟，黎族用“洗龙水”，维吾尔族吃酸奶粽子，满族踏露水、挂纸葫芦，各地各民族的端午“打开方式”不尽相同，但企盼安康的精神内核却一脉贯通。

6月17日，湖北秭归，屈原故里非遗小巷粽叶飘香，当地民众与游客一起包粽子。记者 董晓斌 摄

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6月16日，位于北京阜成门的白塔寺药店售卖的“艾虎”香包。记者 徐婧 摄

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　　来源：“统战新语”微信公众号

江南时报讯12月12日，冬日的寒意被阵阵暖流驱散。在苏州工业园区斜塘街道金堰社区东延四季14幢一楼的社区服务驿站，一场别开生面的“冬日骑士关怀特别活动”正在温馨举行。社区工作人员早早布置好场地，摆开桌椅茶点，驿站内处处洋溢着暖意。

活动中，工作人员深知“骑士”时间宝贵，特意将暖心流程安排得简洁高效。他们快步迎上前，将一个个暖冬礼包递到骑手手中：“这是加绒手套，下雨天也能用。”“面罩戴上，挡风不耽误说话。”——每句叮嘱都简短实用。保温杯里盛着滚烫的姜茶，旁边摆放着可以随手带走的独立包装糕点。

即便在领取物资的片刻，不少骑手仍不时查看手机订单。一位外卖小哥接过礼包后匆匆打开，立即试戴了手套，满意地点点头：“这个好，不耽误操作手机。”他将还冒着热气的糕点塞进口袋，端起姜茶一饮而尽，对工作人员说了声“谢谢兄弟，我得赶单了”，便转身冲向下一个送货点。

一位刚送完餐赶来的快递员一边搓着冻红的双手一边说：“这些正是我们最需要的，手套面罩今天就能用上。”尽管来去匆匆，但这份实实在在的关怀，让在寒风中争分夺秒的奔波路上，多了一份温暖与支持。社区希望通过这样的活动，搭建一个温暖的‘驿站’，让他们在辛勤工作的间隙，能感受到‘家’的温暖和尊重。”杨娜

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