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售后服务上门服务电话，智能分配单据：多元一体，写在端午节的每一片粽叶上

　　端午前夕的北京西单商圈，花店的门楣上悬着花束——艾草、菖蒲与风车果、洋甘菊等花材交织，为往来行人送上“安康到家”的祝福。年轻人把它拍下来发朋友圈，评论区里有人晒自家倒挂的艾草编环，有人晒刚缝好的“艾虎”香包，有人晒跟着外婆学的五彩绳系法。

　　一把草木，几缕药香，把2500多年的节日，过出了当代人的新鲜劲儿。

6月16日，北京西单商圈一家花店售卖的端午花束。记者 徐婧 摄

　　看起来是“新消费”，底下其实是“老根脉”。

　　端午节是中国首个入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》的传统节日，也是集防疫养生、祭祀先贤、水上竞技、驱邪纳福于一体的多民族共享节日。有意思的是，这个“共享”从来不是千篇一律的复制：

　　湖北秭归有三段式的“头端午”“大端午”“末端午”，江苏苏州刻着对伍子胥的历史记忆；苗族侗族划独木龙舟，黎族用“洗龙水”，维吾尔族吃酸奶粽子，满族踏露水、挂纸葫芦，各地各民族的端午“打开方式”不尽相同，但企盼安康的精神内核却一脉贯通。

6月17日，湖北秭归，屈原故里非遗小巷粽叶飘香，当地民众与游客一起包粽子。记者 董晓斌 摄

　　“多元一体”四个字，写在端午节的每一片粽叶上。

　　最深沉的凝聚，往往发生在不易察觉的文化生活里。端午节就是一个绝佳的例子：

　　港澳台同胞回到故乡，闻到的是同一缕艾草香；海外侨胞隔着时差在社交平台晒出自己包的粽子；评论区里五湖四海的中国人，用各自方言的“端午安康”彼此问候；城市写字楼里的年轻白领、乡村里的留守老人、校园里的老师学生，门上一束艾草、盘中一颗粽子，就在最朴素的仪式中实现情感同频。

　　有学者言，节俗和商贸生活本就结合在一起，“润物无声，日用而不觉”。

　　把“不觉”变成“自觉”，我们共享的不只是习俗，还有一整套文化身份与精神归属。把艾草做成花艺、把香囊做成文创、把龙舟赛做成文旅IP，这不是传统的稀释，而是传统找到了通往当代生活的入口。

　　参与成本的降低，意味着认同浓度在提升。

6月16日，位于北京阜成门的白塔寺药店售卖的“艾虎”香包。记者 徐婧 摄

　　当白塔寺药店的“艾虎”香包被年轻人当作伴手礼买走，当社交平台的DIY教程让远离民俗环境的人重新上手，门槛降下来了，但文化的根须反而扎得更深。

　　这更不只是“节日经济”的话题。一束艾草尚能在门楣上把一家人拢到一起，何况一个穿越2500多年仍在不断生长的节日？

　　端午安康，四个字之所以每年被人郑重写下，正因为它说的从来不只是个体的健康，而是一种共同的祈愿：我们在一起，好好的。

　　来源：“统战新语”微信公众号

本周官方渠道传达新成果多元一体，写在端午节的每一片粽叶上

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6月17日，湖北秭归，屈原故里非遗小巷粽叶飘香，当地民众与游客一起包粽子。记者 董晓斌 摄

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12月17日，在安徽阜阳市颍上县慎城镇，一男孩在上学途中不慎坠河。危急时刻，多名路人挺身而出，接力将孩子从冰冷的河水中救上岸。

安徽阜阳市颍上县慎城镇的这条河，平均水深接近三米，河底全是淤泥，岸边也没有任何可攀爬的支撑点，男孩在水中非常危险。外卖员王长许是最先发现险情的。

外卖员王长许：当时我走到这里，几个小孩子在这里喊，掉水里了，我朝这一看，小孩就在这中间的闸口，看着人要掉孔里了。

王长许赶紧跑到旁边的商铺借了一根长绳，将绳子一端抛给落水男孩，孩子拉着绳子，但无法上岸。此时，又有几名热心路人加入救援，大家拉着绳子，也没能把孩子救上来。于是，王长许在大家的帮助下，把一条腿伸给了孩子。

外卖员王长许：我让他拽着我的脚，手也拉住了，就是实在提不起来。因为上面没有支撑点，使不上劲，再加上孩子身穿棉袄，一身都湿透了，更重。几回都没有提上来。

很快王长许就体力不支了，其中一名男子见孩子身体逐渐下沉，便毫不犹豫地跳入河水中，奋力将孩子托举起来，在众人的努力下，孩子被成功拉上岸。

此时，跳水救人的男子也无法从下水点上岸，他只能游到排泄孔，踩着金属栅栏，在大家的帮助下上岸。在确认孩子安全后，他便匆匆离开。

参与救援者许家永：我印象中跳水救人的男子后来拎着他的湿衣服，上车就走了，人就没吱声。

后经确认，跳水救人的男子是网约车司机李春磊。目前，获救男孩身体已无大碍。

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