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售后服务上门服务电话，智能分配单据：多元一体，写在端午节的每一片粽叶上

　　端午前夕的北京西单商圈，花店的门楣上悬着花束——艾草、菖蒲与风车果、洋甘菊等花材交织，为往来行人送上“安康到家”的祝福。年轻人把它拍下来发朋友圈，评论区里有人晒自家倒挂的艾草编环，有人晒刚缝好的“艾虎”香包，有人晒跟着外婆学的五彩绳系法。

　　一把草木，几缕药香，把2500多年的节日，过出了当代人的新鲜劲儿。

6月16日，北京西单商圈一家花店售卖的端午花束。记者 徐婧 摄

　　看起来是“新消费”，底下其实是“老根脉”。

　　端午节是中国首个入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》的传统节日，也是集防疫养生、祭祀先贤、水上竞技、驱邪纳福于一体的多民族共享节日。有意思的是，这个“共享”从来不是千篇一律的复制：

　　湖北秭归有三段式的“头端午”“大端午”“末端午”，江苏苏州刻着对伍子胥的历史记忆；苗族侗族划独木龙舟，黎族用“洗龙水”，维吾尔族吃酸奶粽子，满族踏露水、挂纸葫芦，各地各民族的端午“打开方式”不尽相同，但企盼安康的精神内核却一脉贯通。

6月17日，湖北秭归，屈原故里非遗小巷粽叶飘香，当地民众与游客一起包粽子。记者 董晓斌 摄

　　“多元一体”四个字，写在端午节的每一片粽叶上。

　　最深沉的凝聚，往往发生在不易察觉的文化生活里。端午节就是一个绝佳的例子：

　　港澳台同胞回到故乡，闻到的是同一缕艾草香；海外侨胞隔着时差在社交平台晒出自己包的粽子；评论区里五湖四海的中国人，用各自方言的“端午安康”彼此问候；城市写字楼里的年轻白领、乡村里的留守老人、校园里的老师学生，门上一束艾草、盘中一颗粽子，就在最朴素的仪式中实现情感同频。

　　有学者言，节俗和商贸生活本就结合在一起，“润物无声，日用而不觉”。

　　把“不觉”变成“自觉”，我们共享的不只是习俗，还有一整套文化身份与精神归属。把艾草做成花艺、把香囊做成文创、把龙舟赛做成文旅IP，这不是传统的稀释，而是传统找到了通往当代生活的入口。

　　参与成本的降低，意味着认同浓度在提升。

6月16日，位于北京阜成门的白塔寺药店售卖的“艾虎”香包。记者 徐婧 摄

　　当白塔寺药店的“艾虎”香包被年轻人当作伴手礼买走，当社交平台的DIY教程让远离民俗环境的人重新上手，门槛降下来了，但文化的根须反而扎得更深。

　　这更不只是“节日经济”的话题。一束艾草尚能在门楣上把一家人拢到一起，何况一个穿越2500多年仍在不断生长的节日？

　　端午安康，四个字之所以每年被人郑重写下，正因为它说的从来不只是个体的健康，而是一种共同的祈愿：我们在一起，好好的。

　　来源：“统战新语”微信公众号

本周行业报告更新最新政策多元一体，写在端午节的每一片粽叶上

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　　湖北秭归有三段式的“头端午”“大端午”“末端午”，江苏苏州刻着对伍子胥的历史记忆；苗族侗族划独木龙舟，黎族用“洗龙水”，维吾尔族吃酸奶粽子，满族踏露水、挂纸葫芦，各地各民族的端午“打开方式”不尽相同，但企盼安康的精神内核却一脉贯通。

6月17日，湖北秭归，屈原故里非遗小巷粽叶飘香，当地民众与游客一起包粽子。记者 董晓斌 摄

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　　来源：“统战新语”微信公众号

12月11日晚，弋阳县热心市民张先生（化名）将一名路边走失的小女孩送至附近警务站求助。值班民警迅速行动，通过信息核查与多部门联动全力寻人，最终成功帮助女童与家属团聚，用实际行动践行为民服务初心。

据张先生讲述，他路过当地广场时，发现一名小女孩独自站在路边，双眼哭红，眼神里满是恐惧与无助，身旁未见成年人陪同。意识到孩子可能与家人走失后，张先生毫不犹豫地将其带到附近警务站寻求帮助。

看到哭泣的孩子，值班民警立即上前接应，一边温柔安抚：“小朋友别害怕，叔叔是警察，会帮你找到爸爸妈妈的”，一边拿出小零食转移孩子注意力。在民警的耐心陪伴下，小女孩的情绪逐渐平复。随后，民警尝试与孩子沟通，询问其姓名及父母联系方式，凭借孩子断断续续的表述，民警迅速启动寻人工作，一方面快速核查人口信息系统，一方面联动社区、刑侦等部门拓宽寻人渠道。

经过不懈努力，民警很快联系到小女孩的父亲。不久后，孩子父亲便气喘吁吁地赶到警务站，当看到正坐在椅子上玩玩具的女儿时，他激动地冲上前将孩子紧紧搂入怀中，随后紧紧握住民警的手反复道谢：“真是太谢谢你们了！要是孩子出点什么事，我真不知道该怎么办……”

民警笑着宽慰家属，并贴心叮嘱：“以后带孩子到人员密集场所，一定要牵好孩子的手，时刻留意孩子动向，可不能再这么大意了。”夜色中，看着父女俩相依离去的背影，警民温情让寒冷的夜晚更显温暖。

弋阳公安提醒：带孩子外出时，务必时刻关注孩子动态，避免让孩子脱离视线范围；可给孩子佩戴带有家庭信息的标识牌，提前教育孩子遇到困难时及时向警察求助，从源头减少儿童走失事件的发生。（朱晓璐）

把安全写进生活的{每一公}：里