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售后服务上门服务电话，智能分配单据：多元一体，写在端午节的每一片粽叶上

　　端午前夕的北京西单商圈，花店的门楣上悬着花束——艾草、菖蒲与风车果、洋甘菊等花材交织，为往来行人送上“安康到家”的祝福。年轻人把它拍下来发朋友圈，评论区里有人晒自家倒挂的艾草编环，有人晒刚缝好的“艾虎”香包，有人晒跟着外婆学的五彩绳系法。

　　一把草木，几缕药香，把2500多年的节日，过出了当代人的新鲜劲儿。

6月16日，北京西单商圈一家花店售卖的端午花束。记者 徐婧 摄

　　看起来是“新消费”，底下其实是“老根脉”。

　　端午节是中国首个入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》的传统节日，也是集防疫养生、祭祀先贤、水上竞技、驱邪纳福于一体的多民族共享节日。有意思的是，这个“共享”从来不是千篇一律的复制：

　　湖北秭归有三段式的“头端午”“大端午”“末端午”，江苏苏州刻着对伍子胥的历史记忆；苗族侗族划独木龙舟，黎族用“洗龙水”，维吾尔族吃酸奶粽子，满族踏露水、挂纸葫芦，各地各民族的端午“打开方式”不尽相同，但企盼安康的精神内核却一脉贯通。

6月17日，湖北秭归，屈原故里非遗小巷粽叶飘香，当地民众与游客一起包粽子。记者 董晓斌 摄

　　“多元一体”四个字，写在端午节的每一片粽叶上。

　　最深沉的凝聚，往往发生在不易察觉的文化生活里。端午节就是一个绝佳的例子：

　　港澳台同胞回到故乡，闻到的是同一缕艾草香；海外侨胞隔着时差在社交平台晒出自己包的粽子；评论区里五湖四海的中国人，用各自方言的“端午安康”彼此问候；城市写字楼里的年轻白领、乡村里的留守老人、校园里的老师学生，门上一束艾草、盘中一颗粽子，就在最朴素的仪式中实现情感同频。

　　有学者言，节俗和商贸生活本就结合在一起，“润物无声，日用而不觉”。

　　把“不觉”变成“自觉”，我们共享的不只是习俗，还有一整套文化身份与精神归属。把艾草做成花艺、把香囊做成文创、把龙舟赛做成文旅IP，这不是传统的稀释，而是传统找到了通往当代生活的入口。

　　参与成本的降低，意味着认同浓度在提升。

6月16日，位于北京阜成门的白塔寺药店售卖的“艾虎”香包。记者 徐婧 摄

　　当白塔寺药店的“艾虎”香包被年轻人当作伴手礼买走，当社交平台的DIY教程让远离民俗环境的人重新上手，门槛降下来了，但文化的根须反而扎得更深。

　　这更不只是“节日经济”的话题。一束艾草尚能在门楣上把一家人拢到一起，何况一个穿越2500多年仍在不断生长的节日？

　　端午安康，四个字之所以每年被人郑重写下，正因为它说的从来不只是个体的健康，而是一种共同的祈愿：我们在一起，好好的。

　　来源：“统战新语”微信公众号

本月行业报告公开重大成果多元一体，写在端午节的每一片粽叶上

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6月17日，湖北秭归，屈原故里非遗小巷粽叶飘香，当地民众与游客一起包粽子。记者 董晓斌 摄

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全运会成年组女篮小组赛，实力强大的江苏女篮以96-51大胜新疆女篮。

赛后，38岁的“鸭姐”陈晓佳一瘸一拐走出球场。本届全运会是陈晓佳职业生涯的“最后一舞”，所以，每场比赛，陈晓佳都会“用尽全力”。

角色转换：从指挥者到执行者

陈晓佳的背包里，曾经同时装着运动服与正装，因为，在全运会之前，陈晓佳的身份是江苏女篮主教练兼队员。

2025年全运会决赛阶段开赛前夕，倔强而不服输的陈晓佳做出了一个惊人决定——主动卸任主帅职务，专注于球员身份参加训练，指挥权交由年轻助理教练姜佳音执掌。

“我主要作用还是在场上稳住节奏。以我现在的身份和年龄，指望我一场球能得多少分、抢多少个篮板，其实是不太现实的。”陈晓佳在接受采访时这样分析自己的场上作用。

陈晓佳这样说也是这样做的，以对阵新疆比赛为例，陈晓佳出战时间并不长，得分也仅仅是个位数。可是，当全队有些“毛”的时候，球员们就开始主动找“鸭姐”，让她来控制局面。

心有不甘，坚持重返赛场

十五运女篮资格赛期间，陈晓佳曾用“光脚的不怕穿鞋的”来形容球队的心态，要“抱着向强队学习的态度，去冲击对手，不在乎结局，只在乎过程。”

这或许解释了她为何选择在此时回归球员身份——一种最纯粹、最直接的参与方式。

从教练席回到球场，陈晓佳对比赛有了更深刻的理解。

“之前做队员的时候，只需要注重个人的技战术发挥和临场状态，但作为主教练，要考虑球队方方面面的事，不仅是训练，还有生活，以及一些琐碎的事情。”陈晓佳分享着她的双重角色体验。

如今，背包里只剩运动服的陈晓佳，此刻比任何时候都更加清晰——在28乘15的篮球场上，她只需要考虑如何执行战术，发挥自身的价值，仅此而已。

“做好自己，超越自己，全运会不留遗憾！”陈晓佳在接受记者采访时，这样说。

中国吉林网吉刻新闻记者于洋文/图/摄

制作董文博

日照市工会第十二次代表大会开：幕