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售后服务上门服务电话,智能分配单据:多元一体,写在端午节的每一片粽叶上
端午前夕的北京西单商圈,花店的门楣上悬着花束——艾草、菖蒲与风车果、洋甘菊等花材交织,为往来行人送上“安康到家”的祝福。年轻人把它拍下来发朋友圈,评论区里有人晒自家倒挂的艾草编环,有人晒刚缝好的“艾虎”香包,有人晒跟着外婆学的五彩绳系法。
一把草木,几缕药香,把2500多年的节日,过出了当代人的新鲜劲儿。
6月16日,北京西单商圈一家花店售卖的端午花束。记者 徐婧 摄看起来是“新消费”,底下其实是“老根脉”。
端午节是中国首个入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》的传统节日,也是集防疫养生、祭祀先贤、水上竞技、驱邪纳福于一体的多民族共享节日。有意思的是,这个“共享”从来不是千篇一律的复制:
湖北秭归有三段式的“头端午”“大端午”“末端午”,江苏苏州刻着对伍子胥的历史记忆;苗族侗族划独木龙舟,黎族用“洗龙水”,维吾尔族吃酸奶粽子,满族踏露水、挂纸葫芦,各地各民族的端午“打开方式”不尽相同,但企盼安康的精神内核却一脉贯通。
6月17日,湖北秭归,屈原故里非遗小巷粽叶飘香,当地民众与游客一起包粽子。记者 董晓斌 摄“多元一体”四个字,写在端午节的每一片粽叶上。
最深沉的凝聚,往往发生在不易察觉的文化生活里。端午节就是一个绝佳的例子:
港澳台同胞回到故乡,闻到的是同一缕艾草香;海外侨胞隔着时差在社交平台晒出自己包的粽子;评论区里五湖四海的中国人,用各自方言的“端午安康”彼此问候;城市写字楼里的年轻白领、乡村里的留守老人、校园里的老师学生,门上一束艾草、盘中一颗粽子,就在最朴素的仪式中实现情感同频。
有学者言,节俗和商贸生活本就结合在一起,“润物无声,日用而不觉”。
把“不觉”变成“自觉”,我们共享的不只是习俗,还有一整套文化身份与精神归属。把艾草做成花艺、把香囊做成文创、把龙舟赛做成文旅IP,这不是传统的稀释,而是传统找到了通往当代生活的入口。
参与成本的降低,意味着认同浓度在提升。
6月16日,位于北京阜成门的白塔寺药店售卖的“艾虎”香包。记者 徐婧 摄当白塔寺药店的“艾虎”香包被年轻人当作伴手礼买走,当社交平台的DIY教程让远离民俗环境的人重新上手,门槛降下来了,但文化的根须反而扎得更深。
这更不只是“节日经济”的话题。一束艾草尚能在门楣上把一家人拢到一起,何况一个穿越2500多年仍在不断生长的节日?
端午安康,四个字之所以每年被人郑重写下,正因为它说的从来不只是个体的健康,而是一种共同的祈愿:我们在一起,好好的。
来源:“统战新语”微信公众号
本周监管部门传达重大研究成果多元一体,写在端午节的每一片粽叶上
端午前夕的北京西单商圈,花店的门楣上悬着花束——艾草、菖蒲与风车果、洋甘菊等花材交织,为往来行人送上“安康到家”的祝福。年轻人把它拍下来发朋友圈,评论区里有人晒自家倒挂的艾草编环,有人晒刚缝好的“艾虎”香包,有人晒跟着外婆学的五彩绳系法。
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湖北秭归有三段式的“头端午”“大端午”“末端午”,江苏苏州刻着对伍子胥的历史记忆;苗族侗族划独木龙舟,黎族用“洗龙水”,维吾尔族吃酸奶粽子,满族踏露水、挂纸葫芦,各地各民族的端午“打开方式”不尽相同,但企盼安康的精神内核却一脉贯通。
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最深沉的凝聚,往往发生在不易察觉的文化生活里。端午节就是一个绝佳的例子:
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