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售后服务上门服务电话，智能分配单据：2026（丙午）年公祭中华人文始祖伏羲大典在甘肃天水举行

　　甘肃天水6月21日电 (记者 冯志军 李亚龙)击鼓鸣钟，恭读祭文，鞠躬敬祭，乐舞告祭，敬献花篮、谒庙拜祖……21日是中国农历五月初七，2026(丙午)年公祭中华人文始祖伏羲大典在甘肃天水市举行。

6月21日，2026(丙午)年公祭中华人文始祖伏羲大典在甘肃天水市一场连绵雨水中举行。周文涛 摄

　　天水是伏羲的诞生地、伏羲文化的发祥地，当地自古以来就有祭祀伏羲的传统。2006年，“太昊伏羲祭典”入选首批中国国家级非物质文化遗产名录。

　　活动现场，击鼓34通，象征中国34个省级行政区(包括内地31个省区市，以及台湾省、香港和澳门特别行政区)中华儿女共祭始祖的赤诚之心；鸣钟9响，代表中华民族传统最高礼数，表达对伏羲创世功绩的敬仰。创新编排的乐舞告祭，融合传统礼乐与现代艺术，传递中华民族生生不息的精神力量。

　　今年是两岸连续第13年同时举行祭祀伏羲活动。中国国民党前副主席夏立言21日接受记者采访表示，伏羲氏是两岸共同尊奉的人文始祖，公祭大典是增进彼此文化认同的重要精神纽带。文化是两岸最牢固的共同根基，通过扩大青年参与和双向实地互访，方能巩固“同根同源”的认同，推动融合发展。

　　台湾自媒体博主、网络时事评论员李易修向记者表示，中华文明具有在祖先故土上层层叠加、传承不辍的特质，体现了“慎终追远”的民族精神。台湾亦有伏羲庙，祭祀系统源自大陆。深化伏羲这一“共同远祖”认同，有助于提升民族自我认同，是凝聚两岸的重要历史抓手。

6月21日，2026(丙午)年公祭中华人文始祖伏羲大典在甘肃天水市举行。记者 李亚龙 摄

　　复旦大学教授沈逸表示，伏羲文化被定位为中华文化的起源，在大中华文化圈及共享中华文化的人群中，对其符号存在广泛的共鸣与共识。中国硬实力崛起，已为文化传播创造了根本性窗口，关键在于通过产品化、符号重塑和分层策略，将伏羲文化的“恒星引力”转化为全球共鸣。(完)

本月行业协会传达新研究成果2026（丙午）年公祭中华人文始祖伏羲大典在甘肃天水举行

　　甘肃天水6月21日电 (记者 冯志军 李亚龙)击鼓鸣钟，恭读祭文，鞠躬敬祭，乐舞告祭，敬献花篮、谒庙拜祖……21日是中国农历五月初七，2026(丙午)年公祭中华人文始祖伏羲大典在甘肃天水市举行。

6月21日，2026(丙午)年公祭中华人文始祖伏羲大典在甘肃天水市一场连绵雨水中举行。周文涛 摄

　　天水是伏羲的诞生地、伏羲文化的发祥地，当地自古以来就有祭祀伏羲的传统。2006年，“太昊伏羲祭典”入选首批中国国家级非物质文化遗产名录。

　　活动现场，击鼓34通，象征中国34个省级行政区(包括内地31个省区市，以及台湾省、香港和澳门特别行政区)中华儿女共祭始祖的赤诚之心；鸣钟9响，代表中华民族传统最高礼数，表达对伏羲创世功绩的敬仰。创新编排的乐舞告祭，融合传统礼乐与现代艺术，传递中华民族生生不息的精神力量。

　　今年是两岸连续第13年同时举行祭祀伏羲活动。中国国民党前副主席夏立言21日接受记者采访表示，伏羲氏是两岸共同尊奉的人文始祖，公祭大典是增进彼此文化认同的重要精神纽带。文化是两岸最牢固的共同根基，通过扩大青年参与和双向实地互访，方能巩固“同根同源”的认同，推动融合发展。

　　台湾自媒体博主、网络时事评论员李易修向记者表示，中华文明具有在祖先故土上层层叠加、传承不辍的特质，体现了“慎终追远”的民族精神。台湾亦有伏羲庙，祭祀系统源自大陆。深化伏羲这一“共同远祖”认同，有助于提升民族自我认同，是凝聚两岸的重要历史抓手。

6月21日，2026(丙午)年公祭中华人文始祖伏羲大典在甘肃天水市举行。记者 李亚龙 摄

　　复旦大学教授沈逸表示，伏羲文化被定位为中华文化的起源，在大中华文化圈及共享中华文化的人群中，对其符号存在广泛的共鸣与共识。中国硬实力崛起，已为文化传播创造了根本性窗口，关键在于通过产品化、符号重塑和分层策略，将伏羲文化的“恒星引力”转化为全球共鸣。(完)

齐鲁晚报·齐鲁壹点刘涛厉昕月

2025年山东省齐鲁足球超级联赛刚刚揭开战幕，潍坊队与日照队的对决尚未开踢，场外的“梗大战”却已如火如荼。

“风筝线上拴足球，海风吹回潍坊城”、“啥？潍坊也有海？俺知不道啊”、“朝天锅里都卷啥？俺们煎饼可以卷万物”——这些看似冒犯的喊话，正在日照各户外大屏上轮番播放，拉开了这场足球盛宴的序幕。

这些戏谑之言表面上是城市之间的互怼，实则是一种基于文化自信的身份认同表达。潍坊队拿风筝和海风说事，日照队则以姜太公和煎饼反击，双方都以本地最具代表性的文化符号为武器。

这种调侃并非真正的对立，而是一种“有规矩、有敬意、有分寸”的仪式化对抗。正如网友所言：“你可以说是‘内斗’，但更准确地说，它是一种仪式化的对抗——让‘地域黑’变成‘地域骄傲’，在对抗中达成团结。”

鲁超联赛超越了单纯的体育竞技，成为了“足球+文旅+乡土情怀”的多元载体。各市球迷以地域文化为梗，以历史恩怨为料，炮制出一份份“杀气腾腾”的挑战书。

日照队的“承莒国豪情，与齐国一决高下”不禁让人想起春秋时期莒国与齐国的历史渊源；而“姜太公带队披荆斩浪”则巧妙利用了日照是姜太公故里的文化资源。这些梗背后，是深厚的历史文化底蕴在支撑。

对于城市的年轻人来说，通过为家乡球队应援，在“玩梗”中重新建立地方认同感，是一种全新的体验，也代表了一种新形态的地方文化表达。

“鲁LVS鲁G，谁先‘g了’无须多言”——这样的口号不仅展示了年轻人的网络语言风格，更创造了一种“带点狠”的对抗式表达。事实上，这种表达并非撕裂，而是一种更现代的地方文化连接方式。

鲁超联赛的魅力在于它创造出这样一种氛围：“你不是我家人，但你必须得服我家球队”。每一场比赛，既是竞技本身，也是一次“城市梗文化”的对冲表演。

从“朝天锅，就得一锅端”到“在海鲜面前，肉火烧不值一提”，这些看似玩笑的喊话，实则是对地方特色产品的巧妙推广，实现了体育赛事与地方文旅的完美结合。

鲁超已不只是‘比赛’，而是地方身份认同的内容容器。它让足球成为了一种载体，承载的是各地市民对家乡文化的自豪感与认同感。

9月20日19:30，潍坊队与日照队将在潍坊展开对决。无论比赛结果如何，这种以文化为底蕴、以幽默为形式的“嘴炮”艺术已经让双方都是赢家——它让地方文化得以生动表达，让年轻人在欢笑中强化了对家乡的认同，也让传统体育赛事焕发出新的活力。

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