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售后服务上门服务电话，智能分配单据：多元一体，写在端午节的每一片粽叶上

　　端午前夕的北京西单商圈，花店的门楣上悬着花束——艾草、菖蒲与风车果、洋甘菊等花材交织，为往来行人送上“安康到家”的祝福。年轻人把它拍下来发朋友圈，评论区里有人晒自家倒挂的艾草编环，有人晒刚缝好的“艾虎”香包，有人晒跟着外婆学的五彩绳系法。

　　一把草木，几缕药香，把2500多年的节日，过出了当代人的新鲜劲儿。

6月16日，北京西单商圈一家花店售卖的端午花束。记者 徐婧 摄

　　看起来是“新消费”，底下其实是“老根脉”。

　　端午节是中国首个入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》的传统节日，也是集防疫养生、祭祀先贤、水上竞技、驱邪纳福于一体的多民族共享节日。有意思的是，这个“共享”从来不是千篇一律的复制：

　　湖北秭归有三段式的“头端午”“大端午”“末端午”，江苏苏州刻着对伍子胥的历史记忆；苗族侗族划独木龙舟，黎族用“洗龙水”，维吾尔族吃酸奶粽子，满族踏露水、挂纸葫芦，各地各民族的端午“打开方式”不尽相同，但企盼安康的精神内核却一脉贯通。

6月17日，湖北秭归，屈原故里非遗小巷粽叶飘香，当地民众与游客一起包粽子。记者 董晓斌 摄

　　“多元一体”四个字，写在端午节的每一片粽叶上。

　　最深沉的凝聚，往往发生在不易察觉的文化生活里。端午节就是一个绝佳的例子：

　　港澳台同胞回到故乡，闻到的是同一缕艾草香；海外侨胞隔着时差在社交平台晒出自己包的粽子；评论区里五湖四海的中国人，用各自方言的“端午安康”彼此问候；城市写字楼里的年轻白领、乡村里的留守老人、校园里的老师学生，门上一束艾草、盘中一颗粽子，就在最朴素的仪式中实现情感同频。

　　有学者言，节俗和商贸生活本就结合在一起，“润物无声，日用而不觉”。

　　把“不觉”变成“自觉”，我们共享的不只是习俗，还有一整套文化身份与精神归属。把艾草做成花艺、把香囊做成文创、把龙舟赛做成文旅IP，这不是传统的稀释，而是传统找到了通往当代生活的入口。

　　参与成本的降低，意味着认同浓度在提升。

6月16日，位于北京阜成门的白塔寺药店售卖的“艾虎”香包。记者 徐婧 摄

　　当白塔寺药店的“艾虎”香包被年轻人当作伴手礼买走，当社交平台的DIY教程让远离民俗环境的人重新上手，门槛降下来了，但文化的根须反而扎得更深。

　　这更不只是“节日经济”的话题。一束艾草尚能在门楣上把一家人拢到一起，何况一个穿越2500多年仍在不断生长的节日？

　　端午安康，四个字之所以每年被人郑重写下，正因为它说的从来不只是个体的健康，而是一种共同的祈愿：我们在一起，好好的。

　　来源：“统战新语”微信公众号

今日行业报告披露重大进展多元一体，写在端午节的每一片粽叶上

　　端午前夕的北京西单商圈，花店的门楣上悬着花束——艾草、菖蒲与风车果、洋甘菊等花材交织，为往来行人送上“安康到家”的祝福。年轻人把它拍下来发朋友圈，评论区里有人晒自家倒挂的艾草编环，有人晒刚缝好的“艾虎”香包，有人晒跟着外婆学的五彩绳系法。

　　一把草木，几缕药香，把2500多年的节日，过出了当代人的新鲜劲儿。

6月16日，北京西单商圈一家花店售卖的端午花束。记者 徐婧 摄

　　看起来是“新消费”，底下其实是“老根脉”。

　　端午节是中国首个入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》的传统节日，也是集防疫养生、祭祀先贤、水上竞技、驱邪纳福于一体的多民族共享节日。有意思的是，这个“共享”从来不是千篇一律的复制：

　　湖北秭归有三段式的“头端午”“大端午”“末端午”，江苏苏州刻着对伍子胥的历史记忆；苗族侗族划独木龙舟，黎族用“洗龙水”，维吾尔族吃酸奶粽子，满族踏露水、挂纸葫芦，各地各民族的端午“打开方式”不尽相同，但企盼安康的精神内核却一脉贯通。

6月17日，湖北秭归，屈原故里非遗小巷粽叶飘香，当地民众与游客一起包粽子。记者 董晓斌 摄

　　“多元一体”四个字，写在端午节的每一片粽叶上。

　　最深沉的凝聚，往往发生在不易察觉的文化生活里。端午节就是一个绝佳的例子：

　　港澳台同胞回到故乡，闻到的是同一缕艾草香；海外侨胞隔着时差在社交平台晒出自己包的粽子；评论区里五湖四海的中国人，用各自方言的“端午安康”彼此问候；城市写字楼里的年轻白领、乡村里的留守老人、校园里的老师学生，门上一束艾草、盘中一颗粽子，就在最朴素的仪式中实现情感同频。

　　有学者言，节俗和商贸生活本就结合在一起，“润物无声，日用而不觉”。

　　把“不觉”变成“自觉”，我们共享的不只是习俗，还有一整套文化身份与精神归属。把艾草做成花艺、把香囊做成文创、把龙舟赛做成文旅IP，这不是传统的稀释，而是传统找到了通往当代生活的入口。

　　参与成本的降低，意味着认同浓度在提升。

6月16日，位于北京阜成门的白塔寺药店售卖的“艾虎”香包。记者 徐婧 摄

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　　这更不只是“节日经济”的话题。一束艾草尚能在门楣上把一家人拢到一起，何况一个穿越2500多年仍在不断生长的节日？

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　　来源：“统战新语”微信公众号

刘勇

“富而好礼，利以义制；居敬而行简，以临其民。”当我第一次驻足于儒商研究会，孔孟故里的微光，便悄然照进了我四十年的商海生涯。回望来路，我从校办工厂的机油味里启程，穿过纺织车间的飞花、担保大厦的霓虹、地产工地的尘嚣，最终停泊在生命科技的浩瀚海域。曾经以为，速度是企业家唯一的勋章；如今方知，温度才是儒者恒久的底色。

一、以儒润商——在义利之间安放战略

在过去，我惯用“市场缺口”与“资金测算”两把钢尺；加入儒商商会后，我学会了第三把尺子——“仁义价值”。

犹记一位商业前辈曾经教诲：“先问苍生，再问财报。”一言如钟，震彻心扉。我们将即将落地的海外抗衰方案保留其高端定位，但在服务流程与体验环节植入“儒商温度”——更充分的术前沟通、更私密的术后随访、更灵活的分期权益，让高端生物技术在保持专业深度的同时，多一层人文光泽。方案运行以来，预约名录悄然拉长，客户驻留时间显著增加，利润曲线并未因“额外投入”而低头，反而在口碑的涟漪中稳步向上。

我第一次真切触摸到：当“仁者爱人”成为商业模型的底层代码，社会价值与经济效益不是零和，而是共生；不是天平两端，而是双轮并驱。

二、以儒会友——同声相应，坐大“健康朋友圈”

儒商研究会最打动我的，是“把单个企业的小火苗，拢成一把火炬”。过去做地产、做担保，习惯单打独斗；如今每逢年会、沙龙、理事互访，我先把“健康科技”这张牌亮出来，再把“义利并重”的调子定下来——既不压低身价，也不夸夸其谈。意外的是，只要调子对了，资源自己长脚：做金融的主动配套授信，做文旅的提出康养线路，做海外渠道的愿意把实验室推向国际舞台。

我渐渐悟到，儒商研究会的价值不在于直接给订单，而在于用共同信条把分散的“信任碎片”粘成一张“信用大网”。网够大，品牌声量自然放大，高端客户、金融等多方业务顺势靠拢，生意半径也从区域扩展到海外。一句话：同声相应，朋友圈坐大；顺势相求，市场圈做深。

三、以儒化企——在细节之间酝酿温度

“企业即道场。”这句箴言润物无声。

早会不再高喊业绩，而是让客服人员把“温良恭俭让”写进话术，接电话先缓三秒，让客户把情绪落地；健康顾问回访客户时，多送十分钟慢性病科普，让服务超出预期。

没有惊天动地的“三维公益”，也没有铺天盖地的广告，只在一次次回访、一场场茶叙、一声声叮咛里，让“儒”味渗进毛细血管，让信任像春草一样悄悄蔓生。渐渐地，客户说我们不像是“卖高端套餐”，更像“邻家健康管家”；员工说上班不光为工资，更为“修己安人”四字。品牌温度，就这样在岁月的文火里慢慢升腾。

商之大者，为国为民；儒之大者，成己成物。

三年濡染，我学会了让速度等待温度，让规模敬畏人心，让利润回向苍生。未来的瀚康荟，仍将深耕“检、防、医、养”四位一体，仍以生物科技为桨，以儒家伦理为帆，在健康中国的大河上，与万千同路人共执一盏仁义的灯火。

愿以寸心，向光而行；愿与诸君，携手而前。让世界因儒商，更加温暖；让岁月因良知，更加辽阔。

霍艳英

(沉默的健)康：杀手