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售后服务上门服务电话，智能分配单据：多元一体，写在端午节的每一片粽叶上

　　端午前夕的北京西单商圈，花店的门楣上悬着花束——艾草、菖蒲与风车果、洋甘菊等花材交织，为往来行人送上“安康到家”的祝福。年轻人把它拍下来发朋友圈，评论区里有人晒自家倒挂的艾草编环，有人晒刚缝好的“艾虎”香包，有人晒跟着外婆学的五彩绳系法。

　　一把草木，几缕药香，把2500多年的节日，过出了当代人的新鲜劲儿。

6月16日，北京西单商圈一家花店售卖的端午花束。记者 徐婧 摄

　　看起来是“新消费”，底下其实是“老根脉”。

　　端午节是中国首个入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》的传统节日，也是集防疫养生、祭祀先贤、水上竞技、驱邪纳福于一体的多民族共享节日。有意思的是，这个“共享”从来不是千篇一律的复制：

　　湖北秭归有三段式的“头端午”“大端午”“末端午”，江苏苏州刻着对伍子胥的历史记忆；苗族侗族划独木龙舟，黎族用“洗龙水”，维吾尔族吃酸奶粽子，满族踏露水、挂纸葫芦，各地各民族的端午“打开方式”不尽相同，但企盼安康的精神内核却一脉贯通。

6月17日，湖北秭归，屈原故里非遗小巷粽叶飘香，当地民众与游客一起包粽子。记者 董晓斌 摄

　　“多元一体”四个字，写在端午节的每一片粽叶上。

　　最深沉的凝聚，往往发生在不易察觉的文化生活里。端午节就是一个绝佳的例子：

　　港澳台同胞回到故乡，闻到的是同一缕艾草香；海外侨胞隔着时差在社交平台晒出自己包的粽子；评论区里五湖四海的中国人，用各自方言的“端午安康”彼此问候；城市写字楼里的年轻白领、乡村里的留守老人、校园里的老师学生，门上一束艾草、盘中一颗粽子，就在最朴素的仪式中实现情感同频。

　　有学者言，节俗和商贸生活本就结合在一起，“润物无声，日用而不觉”。

　　把“不觉”变成“自觉”，我们共享的不只是习俗，还有一整套文化身份与精神归属。把艾草做成花艺、把香囊做成文创、把龙舟赛做成文旅IP，这不是传统的稀释，而是传统找到了通往当代生活的入口。

　　参与成本的降低，意味着认同浓度在提升。

6月16日，位于北京阜成门的白塔寺药店售卖的“艾虎”香包。记者 徐婧 摄

　　当白塔寺药店的“艾虎”香包被年轻人当作伴手礼买走，当社交平台的DIY教程让远离民俗环境的人重新上手，门槛降下来了，但文化的根须反而扎得更深。

　　这更不只是“节日经济”的话题。一束艾草尚能在门楣上把一家人拢到一起，何况一个穿越2500多年仍在不断生长的节日？

　　端午安康，四个字之所以每年被人郑重写下，正因为它说的从来不只是个体的健康，而是一种共同的祈愿：我们在一起，好好的。

　　来源：“统战新语”微信公众号

本月行业报告更新重大研究成果多元一体，写在端午节的每一片粽叶上

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　　湖北秭归有三段式的“头端午”“大端午”“末端午”，江苏苏州刻着对伍子胥的历史记忆；苗族侗族划独木龙舟，黎族用“洗龙水”，维吾尔族吃酸奶粽子，满族踏露水、挂纸葫芦，各地各民族的端午“打开方式”不尽相同，但企盼安康的精神内核却一脉贯通。

6月17日，湖北秭归，屈原故里非遗小巷粽叶飘香，当地民众与游客一起包粽子。记者 董晓斌 摄

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　　来源：“统战新语”微信公众号

央视新闻客户端讯加沙地带人道主义危机日益严峻，由于以色列限制道路运输人道物资进入，多国只能持续向当地空投援助物资。此前，国际社会曾多次指责这种方式效率低下且充满危险，但以色列方面对此置若罔闻。

当地时间9日，加沙地带中部努赛赖特一名15岁的男孩在领取物资时不幸被空投砸中身亡，再度引发加沙民众对这种分发方式的担忧和指责。

据报道，这名男孩和家人当天前往物资投放点，希望能够获取一点食物，但现场混乱不堪，正当人们争抢物资时，意外发生了。

流离失所者：我们正在遭受饥荒，生活极其艰苦。我的弟弟就是想去拿掉进海里的救援物资，结果被另一个空投箱砸死了。

由于缺乏有效的分发机制，当天加沙地带多地都发生了空投物资遭哄抢的情况。有加沙民众表示，因长期遭受饥荒、营养不良折磨，空投物资对他们而言无疑是重要的生存资源，尽管知道危险，但大家也只能冒险领取。

流离失所者：这种方式（空投）充满罪恶，我不过是想给孩子们弄点吃的，却被刀划伤了，这简直是疯了。这种领取援助物资的方式根本不是给人的，简直是喂牲口。

据加沙地带卫生部门8日统计，自5月27日，美以支持的“加沙人道主义基金会”开始负责加沙地带援助分发以来，加沙地带超1700名巴勒斯坦民众在寻求获得援助物资时遇难，另有12000余人受伤。

联合国援助机构官员此前曾表示，空投物资的成本至少是卡车运输的百倍，且效率低下，只是不得已的替代方案。

廖明：宏获批担任君龙人寿总经理