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售后服务上门服务电话，智能分配单据：多元一体，写在端午节的每一片粽叶上

　　端午前夕的北京西单商圈，花店的门楣上悬着花束——艾草、菖蒲与风车果、洋甘菊等花材交织，为往来行人送上“安康到家”的祝福。年轻人把它拍下来发朋友圈，评论区里有人晒自家倒挂的艾草编环，有人晒刚缝好的“艾虎”香包，有人晒跟着外婆学的五彩绳系法。

　　一把草木，几缕药香，把2500多年的节日，过出了当代人的新鲜劲儿。

6月16日，北京西单商圈一家花店售卖的端午花束。记者 徐婧 摄

　　看起来是“新消费”，底下其实是“老根脉”。

　　端午节是中国首个入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》的传统节日，也是集防疫养生、祭祀先贤、水上竞技、驱邪纳福于一体的多民族共享节日。有意思的是，这个“共享”从来不是千篇一律的复制：

　　湖北秭归有三段式的“头端午”“大端午”“末端午”，江苏苏州刻着对伍子胥的历史记忆；苗族侗族划独木龙舟，黎族用“洗龙水”，维吾尔族吃酸奶粽子，满族踏露水、挂纸葫芦，各地各民族的端午“打开方式”不尽相同，但企盼安康的精神内核却一脉贯通。

6月17日，湖北秭归，屈原故里非遗小巷粽叶飘香，当地民众与游客一起包粽子。记者 董晓斌 摄

　　“多元一体”四个字，写在端午节的每一片粽叶上。

　　最深沉的凝聚，往往发生在不易察觉的文化生活里。端午节就是一个绝佳的例子：

　　港澳台同胞回到故乡，闻到的是同一缕艾草香；海外侨胞隔着时差在社交平台晒出自己包的粽子；评论区里五湖四海的中国人，用各自方言的“端午安康”彼此问候；城市写字楼里的年轻白领、乡村里的留守老人、校园里的老师学生，门上一束艾草、盘中一颗粽子，就在最朴素的仪式中实现情感同频。

　　有学者言，节俗和商贸生活本就结合在一起，“润物无声，日用而不觉”。

　　把“不觉”变成“自觉”，我们共享的不只是习俗，还有一整套文化身份与精神归属。把艾草做成花艺、把香囊做成文创、把龙舟赛做成文旅IP，这不是传统的稀释，而是传统找到了通往当代生活的入口。

　　参与成本的降低，意味着认同浓度在提升。

6月16日，位于北京阜成门的白塔寺药店售卖的“艾虎”香包。记者 徐婧 摄

　　当白塔寺药店的“艾虎”香包被年轻人当作伴手礼买走，当社交平台的DIY教程让远离民俗环境的人重新上手，门槛降下来了，但文化的根须反而扎得更深。

　　这更不只是“节日经济”的话题。一束艾草尚能在门楣上把一家人拢到一起，何况一个穿越2500多年仍在不断生长的节日？

　　端午安康，四个字之所以每年被人郑重写下，正因为它说的从来不只是个体的健康，而是一种共同的祈愿：我们在一起，好好的。

　　来源：“统战新语”微信公众号

本月官方披露行业研究成果多元一体，写在端午节的每一片粽叶上

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　　来源：“统战新语”微信公众号

中国青年报客户端讯（中青报·中青网记者沈杰群）日前，第21届中美电影节、中美电视节高峰论坛暨影视推介会在洛约拉马利蒙特大学阿曼森剧场举行。

论坛现场。主办方供图

在“新视听时代——中美影视行业的生存之道”论坛中，西嘻影业创始人兼首席执行官杨晓培分享了关于AI、环境等因素如何影响影视创作的话题。

“科技必然会改变生活、改变世界。AI的出现也并不是最近的事，2016年出现的‘阿尔法围棋’到现在已近10年，到最近是发展越来越快，包括我们拍摄中使用的CG技术，也在不断革新和迭代。”杨晓培说，面对AI，要意识到它是人们使用的工具，尤其对于创作来讲，特别是在大方向上，要保持独立思考，而不是听从AI来指导我们做什么。

“技术和思辨需要共生共存、共同发展。”杨晓培表示，对于当下不断细分、不断发展的AI技术，一定要抱着学习的心态，打开自己更高的认知，才可以与时俱进。

杨晓培。主办方供图

如何让本土热播的作品吸引更多的海外观众？杨晓培表示，地区间文化差异确实存在，这也赋予、强化了作品出海的文化交流使命。共情和动人的叙事表达，依然是当下观众最想看的内容，叙事以小人物、真细节开始切入，以宏大叙事的方式来开启故事的视角越来越少了，这也是观众的选择。

杨晓培以《六姊妹》为例：“《六姊妹》是一封写给所有中国人的家书，这样一部温情的年代剧，在国际市场发行时，热度和关注度甚至高于古装剧。”她指出，娓娓道来的家庭氛围，六个姊妹之间生动的故事，更容易让海外观众带入其中，共情和感受。【蒋肖斌郭韶明】

保定队客“场夺”：胜一分钟连轰两球