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售后服务上门服务电话，智能分配单据：多元一体，写在端午节的每一片粽叶上

　　端午前夕的北京西单商圈，花店的门楣上悬着花束——艾草、菖蒲与风车果、洋甘菊等花材交织，为往来行人送上“安康到家”的祝福。年轻人把它拍下来发朋友圈，评论区里有人晒自家倒挂的艾草编环，有人晒刚缝好的“艾虎”香包，有人晒跟着外婆学的五彩绳系法。

　　一把草木，几缕药香，把2500多年的节日，过出了当代人的新鲜劲儿。

6月16日，北京西单商圈一家花店售卖的端午花束。记者 徐婧 摄

　　看起来是“新消费”，底下其实是“老根脉”。

　　端午节是中国首个入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》的传统节日，也是集防疫养生、祭祀先贤、水上竞技、驱邪纳福于一体的多民族共享节日。有意思的是，这个“共享”从来不是千篇一律的复制：

　　湖北秭归有三段式的“头端午”“大端午”“末端午”，江苏苏州刻着对伍子胥的历史记忆；苗族侗族划独木龙舟，黎族用“洗龙水”，维吾尔族吃酸奶粽子，满族踏露水、挂纸葫芦，各地各民族的端午“打开方式”不尽相同，但企盼安康的精神内核却一脉贯通。

6月17日，湖北秭归，屈原故里非遗小巷粽叶飘香，当地民众与游客一起包粽子。记者 董晓斌 摄

　　“多元一体”四个字，写在端午节的每一片粽叶上。

　　最深沉的凝聚，往往发生在不易察觉的文化生活里。端午节就是一个绝佳的例子：

　　港澳台同胞回到故乡，闻到的是同一缕艾草香；海外侨胞隔着时差在社交平台晒出自己包的粽子；评论区里五湖四海的中国人，用各自方言的“端午安康”彼此问候；城市写字楼里的年轻白领、乡村里的留守老人、校园里的老师学生，门上一束艾草、盘中一颗粽子，就在最朴素的仪式中实现情感同频。

　　有学者言，节俗和商贸生活本就结合在一起，“润物无声，日用而不觉”。

　　把“不觉”变成“自觉”，我们共享的不只是习俗，还有一整套文化身份与精神归属。把艾草做成花艺、把香囊做成文创、把龙舟赛做成文旅IP，这不是传统的稀释，而是传统找到了通往当代生活的入口。

　　参与成本的降低，意味着认同浓度在提升。

6月16日，位于北京阜成门的白塔寺药店售卖的“艾虎”香包。记者 徐婧 摄

　　当白塔寺药店的“艾虎”香包被年轻人当作伴手礼买走，当社交平台的DIY教程让远离民俗环境的人重新上手，门槛降下来了，但文化的根须反而扎得更深。

　　这更不只是“节日经济”的话题。一束艾草尚能在门楣上把一家人拢到一起，何况一个穿越2500多年仍在不断生长的节日？

　　端午安康，四个字之所以每年被人郑重写下，正因为它说的从来不只是个体的健康，而是一种共同的祈愿：我们在一起，好好的。

　　来源：“统战新语”微信公众号

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鲁网12月18日讯（记者李安琦通讯员王玉心张晓航潘晓泉）由山东星感觉影业有限公司、德州董迅文化传媒有限公司联合出品的电影《锣鼓震天》获得国家电影局《电影公映许可证》，即将登陆全国院线和参评各大电影节。

电影《锣鼓震天》是一部红色文化和乡村振兴主题的作品，讲述了八十多岁的秦保国是洄河村最后的“鼓王”，一生执念于将濒临失传的“锣鼓震天”传下去。然而村庄在变，广场舞声渐起，年轻人远走，鼓声几近喑哑。与此同时，村庄正悄然振兴，村支书于少康推动着各类乡土项目，吸引年轻人返乡，周玉萍的柳编、金满福的“八方”饭店、魏爱美的“鼓子秧歌”，红色后代赵建中与企业家高延平也先后归来，点燃乡村发展希望。

为接待企业家高延平的考察，村里以“锣鼓震天”相迎。仪式上，少年金豆豆临危领奏，鼓声震彻云霄。高延平深受撼动，当场将投资改为捐赠。

秦保国悄然离场，独步至父亲当年出征的桥头。夕阳下，他仿佛看见戎装的父亲归来。两代人在精神归乡中，完成了无声的传承。

电影《锣鼓震天》由王爱民任制片人，陵城区女作家董爱红任编剧，姜大伟任导演，著名演员斯琴高娃、姚居德、祝延平特别出演，马德华、李明、郑岚、田雨等担纲主演，王玉心、蔡龙、李永亮、李珂、李董研、朱红萍等十几位德州籍演员参演角色。

霍艳英

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