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近日相关部门传递新动态东西问|张志国:为何可用《易经》方法解读阴山岩画?,很高兴为您解答这个问题,让我来帮您详细说明一下:售后服务维修中心电话,支持多渠道服务
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售后服务上门服务电话,智能分配单据:东西问|张志国:为何可用《易经》方法解读阴山岩画?
呼和浩特6月26日电 题:为何可用《易经》方法解读阴山岩画?
——专访内蒙古河套学院客座教授张志国
记者 李爱平
阴山岩画,位于中国内蒙古自治区巴彦淖尔市,其创作年代历经数千年,是北方各游牧民族在不同历史阶段共同创作的绵长画卷。
蜚声中外的阴山岩画,应如何解读?从《易经》的视野出发能阐析出何种内涵?“东西问”近日就此专访内蒙古河套学院客座教授张志国。
现将访谈实录摘要如下:
记者:对阴山岩画的解读,经历了怎样的过程?
张志国:对阴山岩画的关注与解读,始于20世纪70年代,距今约半个世纪,大体经历了3个阶段。
第一阶段是发现性解读,以考古学家、岩画学家盖山林先生20世纪80年代出版的《阴山岩画》为代表。盖山林是当代学者中发现并研究阴山岩画的第一人,他不仅长期不懈地对阴山岩画进行实地考察,而且对岩画的创作年代、创作题材划分归类。其中崛起于战国时期的匈奴民族在阴山南北驻牧时间最长,阴山岩画中许多精美之作都出自匈奴人之手。
第二阶段的解读以盖山林、盖志浩合著的《内蒙古岩画的文化解读》(2002年出版)为代表,是阴山岩画的对比研读阶段,即通过查阅古代文献典籍的相关记载,与阴山岩画互为印证,挖掘阴山岩画的内在文化内涵,例如动物岩画、太阳神岩画、神兽岩画与《山海经》等的对比研究。
第三阶段即现阶段,对阴山岩画的解读进入揭示文化脉络的新阶段。即运用中国古老的文化经典《易经》的原理和方法阐释阴山岩画的文化内涵。
崖壁上的阴山岩画。受访者供图记者:您是在什么样的情况下想到运用《易经》的视野、道理解读阴山岩画的?这种研究方法的意义与可行性如何?
张志国:我考察研究阴山岩画20余年,撰写了《阴山岩画与“易经”的同一性研究》《阴山岩画的文字意蕴》《阴山岩画群的两片式分布及其成因》《运用易经方法、道理解读阴山岩画》等多篇学术论文,对阴山岩画与《易经》同源同质的认识逐步清晰并不断加深。
《易经》是中华传统文化的根,被誉为“群经之首”或“群经之始”,如若能把阴山岩画中蕴含着的《易经》文化揭示出来,加以确认,其意义不言而喻。
运用跨学科、跨文化的方法研究岩画,是盖山林早就倡导与实践的有效途径。盖山林、盖志浩所著的《内蒙古岩画的文化解读》一书,运用了鄂尔多斯青铜器动物纹与阴山岩画动物图案的比较研究,通过二者之间的相互印证,辨析它们在构图、风格、题材、时代、作者等方面的一致性。
盖山林还就岩画中的面具、太阳神以及车子车轮等画面与古代神话进行对比研究,指出“岩画往往是神话的载体,而神话却是岩画的说明”,此外,对岩画与符号、岩画与文字、岩画与宗教、岩画与民俗、岩画与美学等方面也都进行了对比研究。简言之,将比较的方法用于岩画,是一种正确可行的方法。而阴山岩画与《易经》的比较研究,也是跨学科、跨文化研究的继续与深化。
阴山岩画。受访者供图记者:您曾撰文说,用《易经》的道理以及典籍所透露的文化信息,从整体上对阴山岩画作出解释,能开辟出一条研究阴山岩画的新途径,其理论依据是什么?
张志国:艺术是社会生活生产的反映,追寻阴山岩画创作的动机、缘起与历程,必须依据其发端与演化的时代背景,而恰恰在这上面,阴山岩画与《易经》具有很强的可比性。
阴山岩画的创作者包括匈奴及其先祖,其与《易经》的创作者周文王及其先祖,相互之间有着行踪上的交集。匈奴民族在阴山南北生息繁衍约千年,并建立了北方草原第一个奴隶制游牧政权。在磴口县境内格尔敖包沟有一幅巫师舞蹈岩画,中间是一位狂热的舞者,其周围则是被肢解了的人面、鼻子、牙齿、动物,显示了巫师具有肢解人和动物的非凡本领。盖山林先生认为“这幅画可以把我们引入新石器时代晚期或青铜器时代”,显然是那个时期生活在阴山一带的匈奴人所创作。
在此期间,周人也经历了不窋失官、公刘居豳、亶父迁岐、季历罹难、文王被囚等变故,而在公元前11世纪建立了中原地区一个王朝。周人从不窋开始,直到古公亶父去豳迁岐,“贬戎狄之俗,而营筑城郭室屋,而邑别居之”,两个民族共存共生,历数百年,相互之间存在彼此的交融和影响。
阴山岩画细节拓印图。受访者供图也就是说,包括匈奴民族在内创作的阴山岩画与周人创作的《易经》,是在文化的相互交流中诞生并走向兴旺的,存在着相互渗透交融、彼此促进发展的必然性。
此外,阴山岩画肇始于上古,兴盛于中古,延续于下古,与《易经》在创作时间上相合,是同时代的产物。《易经》的创作“人历三圣,世历三古”,由伏羲氏首创八卦,周文王演绎为六十四卦,到孔子时给《易经》作传,使之成为一部经传合一的文化经典。
阴山岩画的创作同样经历了漫长的过程,留存至今的岩画作品时间跨度前后约1万年,阴山岩画与《易经》是在相同的历史背景下产生的。
因此,阴山岩画与《易经》作为中华民族一元多体文化背景下的两个分支,从内容到形式都存在着关联,对二者的研究,可以采用类比的方法。
盖山林曾撰文《岩画的二元对立思维》,也曾引用《道德经》“万物负阴而抱阳”的话证明自己的观点。二元对立思维其实就是《易经》开创的太极阴阳思维。班澜、冯军胜合著的《阴山岩画艺术论》也曾对阴山岩画的阴阳对立观念进行过论述。
2026年4月3日,“千里阴山·千古岩画”巴彦淖尔阴山岩画艺术展在四川美术馆开展。图为参观者观看油画作品《岩画集》。记者 王磊 摄记者:为什么您认为《易经》是解读阴山岩画的一把钥匙?
张志国:阴山岩画与《易经》都是象的系统,具“观物取象,以象尽意”特点,将《易经》这把钥匙拿来用于打开阴山岩画这把锁,即以类比的方法揭示阴山岩画的奥妙,是一条行之有效的新途径。
阴山岩画中数量最多的是动物岩画,据专家考证,呈现于岩画中的山间野生动物多达40多种,而《易经》卦爻辞中也有许多取象动物的断辞。例如,乾卦初九爻辞“潜龙勿用”,九五爻辞“飞龙在天”,坤卦卦辞“利牝马之贞”,上六爻辞“龙战于野”,屯卦六三爻辞“即鹿无虞”等。卦爻辞中的动物一般都与六十四卦的卦象对应,本身具有象征意义,阴山岩画中的动物画具有同样的表意功能。
《易经》与阴山岩画,一个是以象尽意,一个是以画尽意,艺术创作的本体都是“画象”。阴山岩画中的圆形图、同心二环图、同心三环图和原点外围圆图,与《易经》中的无极图、太极图所表达的循环往复、运转无穷的哲学意味异曲同工。阴山岩画中的双羊对立图和双羊上下叠加图都与《易经》中的阴阳鱼太极图所蕴含的哲学思维一致,是“一阴一阳之谓道”的形象表达。(完)
受访者简介:
张志国。受访者供图张志国,内蒙古自治区巴彦淖尔市人。现为内蒙古河套学院客座教授,著有岩画考察研究专著《阴山归来不见山》,长篇小说《河套剿匪记》,作品在《千高原》《西部散文选刊》《中国岩画》等报刊发表。编撰、校勘地方史志文献多部。
今日国家机构传递新政策东西问|张志国:为何可用《易经》方法解读阴山岩画?
呼和浩特6月26日电 题:为何可用《易经》方法解读阴山岩画?
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阴山岩画,位于中国内蒙古自治区巴彦淖尔市,其创作年代历经数千年,是北方各游牧民族在不同历史阶段共同创作的绵长画卷。
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张志国:对阴山岩画的关注与解读,始于20世纪70年代,距今约半个世纪,大体经历了3个阶段。
第一阶段是发现性解读,以考古学家、岩画学家盖山林先生20世纪80年代出版的《阴山岩画》为代表。盖山林是当代学者中发现并研究阴山岩画的第一人,他不仅长期不懈地对阴山岩画进行实地考察,而且对岩画的创作年代、创作题材划分归类。其中崛起于战国时期的匈奴民族在阴山南北驻牧时间最长,阴山岩画中许多精美之作都出自匈奴人之手。
第二阶段的解读以盖山林、盖志浩合著的《内蒙古岩画的文化解读》(2002年出版)为代表,是阴山岩画的对比研读阶段,即通过查阅古代文献典籍的相关记载,与阴山岩画互为印证,挖掘阴山岩画的内在文化内涵,例如动物岩画、太阳神岩画、神兽岩画与《山海经》等的对比研究。
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张志国:我考察研究阴山岩画20余年,撰写了《阴山岩画与“易经”的同一性研究》《阴山岩画的文字意蕴》《阴山岩画群的两片式分布及其成因》《运用易经方法、道理解读阴山岩画》等多篇学术论文,对阴山岩画与《易经》同源同质的认识逐步清晰并不断加深。
《易经》是中华传统文化的根,被誉为“群经之首”或“群经之始”,如若能把阴山岩画中蕴含着的《易经》文化揭示出来,加以确认,其意义不言而喻。
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盖山林还就岩画中的面具、太阳神以及车子车轮等画面与古代神话进行对比研究,指出“岩画往往是神话的载体,而神话却是岩画的说明”,此外,对岩画与符号、岩画与文字、岩画与宗教、岩画与民俗、岩画与美学等方面也都进行了对比研究。简言之,将比较的方法用于岩画,是一种正确可行的方法。而阴山岩画与《易经》的比较研究,也是跨学科、跨文化研究的继续与深化。
阴山岩画。受访者供图记者:您曾撰文说,用《易经》的道理以及典籍所透露的文化信息,从整体上对阴山岩画作出解释,能开辟出一条研究阴山岩画的新途径,其理论依据是什么?
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阴山岩画的创作者包括匈奴及其先祖,其与《易经》的创作者周文王及其先祖,相互之间有着行踪上的交集。匈奴民族在阴山南北生息繁衍约千年,并建立了北方草原第一个奴隶制游牧政权。在磴口县境内格尔敖包沟有一幅巫师舞蹈岩画,中间是一位狂热的舞者,其周围则是被肢解了的人面、鼻子、牙齿、动物,显示了巫师具有肢解人和动物的非凡本领。盖山林先生认为“这幅画可以把我们引入新石器时代晚期或青铜器时代”,显然是那个时期生活在阴山一带的匈奴人所创作。
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此外,阴山岩画肇始于上古,兴盛于中古,延续于下古,与《易经》在创作时间上相合,是同时代的产物。《易经》的创作“人历三圣,世历三古”,由伏羲氏首创八卦,周文王演绎为六十四卦,到孔子时给《易经》作传,使之成为一部经传合一的文化经典。
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2026年4月3日,“千里阴山·千古岩画”巴彦淖尔阴山岩画艺术展在四川美术馆开展。图为参观者观看油画作品《岩画集》。记者 王磊 摄记者:为什么您认为《易经》是解读阴山岩画的一把钥匙?
张志国:阴山岩画与《易经》都是象的系统,具“观物取象,以象尽意”特点,将《易经》这把钥匙拿来用于打开阴山岩画这把锁,即以类比的方法揭示阴山岩画的奥妙,是一条行之有效的新途径。
阴山岩画中数量最多的是动物岩画,据专家考证,呈现于岩画中的山间野生动物多达40多种,而《易经》卦爻辞中也有许多取象动物的断辞。例如,乾卦初九爻辞“潜龙勿用”,九五爻辞“飞龙在天”,坤卦卦辞“利牝马之贞”,上六爻辞“龙战于野”,屯卦六三爻辞“即鹿无虞”等。卦爻辞中的动物一般都与六十四卦的卦象对应,本身具有象征意义,阴山岩画中的动物画具有同样的表意功能。
《易经》与阴山岩画,一个是以象尽意,一个是以画尽意,艺术创作的本体都是“画象”。阴山岩画中的圆形图、同心二环图、同心三环图和原点外围圆图,与《易经》中的无极图、太极图所表达的循环往复、运转无穷的哲学意味异曲同工。阴山岩画中的双羊对立图和双羊上下叠加图都与《易经》中的阴阳鱼太极图所蕴含的哲学思维一致,是“一阴一阳之谓道”的形象表达。(完)
受访者简介:
张志国。受访者供图张志国,内蒙古自治区巴彦淖尔市人。现为内蒙古河套学院客座教授,著有岩画考察研究专著《阴山归来不见山》,长篇小说《河套剿匪记》,作品在《千高原》《西部散文选刊》《中国岩画》等报刊发表。编撰、校勘地方史志文献多部。
AI时代“一人公司”迎来发展良机
AI应用爆发前夜,中国第二经济大省江苏的“双子星”——南京、苏州抢先布局“单人成军”的OPC新形态
OPC的全称是OnePersonCompany,意为“单人公司”。进入人工智能时代,其内涵逐步演变为“单人+AI即公司”——在AI的支持下,个人独立完成从产品设计、研发、生产到市场投放、客服响应的业务全链路成为可能,一个人就是一家公司,一个闭环或将撬动整个行业。
11月23日,南京首个人工智能OPC社区——“质能·工坊”运营,以AI赋能单人创业。同月11日,2025江苏人工智能创新发展大会暨首届人工智能OPC大会在苏州举办,苏州提出打造“OPC创业首选城市”。
“OPC”理念并非空中楼阁
7天完成工商登记,3个月匹配激励政策,两年实现融资或市场突破——在苏州工业园区独墅湖青年创新创业港,一条为入驻OPC项目规划的成长路径清晰可见。
“OPC”这一理念并非空中楼阁。2021年,潘艾伦来到苏州工业园区,从招聘实习生,到独立撰写项目BP,再到对接上下游资源……仅3年,他创办的英达视(苏州)智能科技有限公司已成长为市区两级科技领军项目,获近2亿元融资,核心产品打入全球市场。苏州独墅湖创业发展中心副主任孙娟表示,像潘艾伦这样的OPC创业者,创新创业港已集聚110余人。
然而,OPC创业者同样面临现实挑战:融资时常被银行视为高风险客户,企业治理存在结构缺陷。一位创业者坦言,他曾连续工作20多个小时,既要见客户、做设计,还要处理财务票据,精力极度分散。此外,一人公司“身兼多职”也潜藏法律风险。
针对人才与AI两大核心要素,园区精准发力。今年3月,《园梦未来·苏州工业园区青年人才创新创业行动计划》发布,以“就业有支持、创业有保障、安居有归属”的承诺,为青年人才铺就成长快车道;6月,《苏州工业园区加快推动“人工智能+”应用创新发展行动计划(2025—2027年)》发布,提出构建“3+N”人工智能应用体系。
作为园区首批3个专业化OPC社区,人工智能产业园、思必驰科技股份有限公司的江苏省语言计算及应用重点实验室、中国科学技术大学苏州高等研究院的江苏省多模态数字孪生技术重点实验室,正成为催生未来独角兽的“创业摇篮”。思必驰董秘、CMO龙梦竹说,思必驰在深度合成服务领域已通过8项算法备案,涉及语言大模型、数字人生成、语音合成、声音复刻等多个领域,与OPC的碰撞,将加速AI语音技术的规模化应用。
“OPC的走热,也为孵化器平台带来新思路。”蒲公英孵化器总经理吴晓梅介绍,公司6年孵化了290家AI企业,正收集和整合这些企业的技术、场景、需求,形成“AI能力地图”,为OPC创业者实现“一键对接”。
江苏丰沃资源
孕育OPC成长沃土
在11日的江苏人工智能创新发展大会暨首届人工智能OPC大会上致辞时,江苏省省长刘小涛表示,人工智能不仅重塑着生产函数,更改写着创业的底层逻辑,开启“单人+AI即公司”的OPC新模式。
“江苏丰沛的算力和数据资源、完备的产业配套、多元化应用场景、高素质人才支撑,为OPC发展提供了成长壮大的肥沃土壤。”他表示,将大力支持人才和团队创新创业,打造一批OPC社区、算力平台专区等载体,开发一批适配OPC的轻量化智能工具,在创业孵化、融资支持、知识产权保护等方面构建更加友好、更具支持性的生态系统,“希望大家以AI为引擎,推动AI智能体开发应用,让每个人都能拥有跨学科、可扩展的‘超级团队’,让‘单人成军’成为AI时代的生动注脚”。
作为大会主办地,苏州提出打造“OPC创业首选城市”,重点面向模式创新型、场景应用型、生态服务型三类主体,实施推动创业人才集聚、建设支撑底座平台、加大多元数据资源供给、推动应用场景开放创新、打造专业化社区等八大任务,构建OPC服务体系。计划到2028年打造OPC社区超30个,市级OPC公共服务平台上线好物工具超100个,新增培育OPC企业1000家,集聚OPC人才超1万名,建设全球OPC人才向往的创新发展高地。
“质能·工坊OPC社区”位于刚运营的南京人工智能生态街区。据了解,该社区不仅服务创业公司和团队,更致力于成为单人创业的“能量补给站”“外部大脑”。通过打造算力中心、数据创新中心、华为人工智能产业创新中心、高校技术转移中心等,社区为创业创新者赋能,已迎来13家企业入驻,涵盖“AI+产业”“AI+消费”“AI+民生”等赛道。
助力城市
构建AI“护城河”
苏州、南京是江苏实力最强的城市,2024年地区生产总值分别为2.67万亿元、1.85万亿元,列全国第六、第十位。在前期技术探索阶段并未占据优势地位的它们,为何在AI应用爆发前夜切入“单人成军”新模式?
“OPC有低门槛、高杠杆的特性,通过标准化工具和开源生态,可大幅降低研发成本,使中小企业、个人开发者能快速参与创新。”江苏省社科院社会政策所所长、江苏区域现代化研究院常务副院长张春龙表示,这符合差异化策略,苏州、南京可避免直接与北上广深争夺头部企业,而培育草根创新土壤。
宁、苏都是长三角人工智能产业起步较早、发展较快的城市,已形成覆盖产业链的“人工智能+”创新生态。作为工业强市,苏州制造业基础雄厚,拥有AI落地的丰富场景。南京高校密集,科研实力突出,数字经济特别是软件和信息服务业的优势明显。“OPC能加速AI与实体经济融合,快速见效。”张春龙表示,还有助于城市构建开放协同的AI生态,吸引人才和投资,形成“平台引流—产业集聚”的循环。
他认为,OPC模式通过“极简单元”激发创新效率,对城市构建AI“护城河”意义重大。一是技术“护城河”,个人开发者快速试错,可以积累大量垂直场景的AI解决方案,形成专利和数据壁垒。二是产业“护城河”,OPC模式降低创业风险,催生“蚂蚁雄兵”式企业群,避免依赖单一巨头,增强产业链韧性,南京可借高校资源培育AI初创企业,苏州可推动制造业AI化。三是生态护城河,OPC的开放性与模式的可复制性有利于吸引全球开发者,使城市成为AI应用“试验田”,长期还可以持续输出标准与影响力。
据澎湃新闻、新浪财经