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售后服务上门服务电话，智能分配单据：多元一体，写在端午节的每一片粽叶上

　　端午前夕的北京西单商圈，花店的门楣上悬着花束——艾草、菖蒲与风车果、洋甘菊等花材交织，为往来行人送上“安康到家”的祝福。年轻人把它拍下来发朋友圈，评论区里有人晒自家倒挂的艾草编环，有人晒刚缝好的“艾虎”香包，有人晒跟着外婆学的五彩绳系法。

　　一把草木，几缕药香，把2500多年的节日，过出了当代人的新鲜劲儿。

6月16日，北京西单商圈一家花店售卖的端午花束。记者 徐婧 摄

　　看起来是“新消费”，底下其实是“老根脉”。

　　端午节是中国首个入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》的传统节日，也是集防疫养生、祭祀先贤、水上竞技、驱邪纳福于一体的多民族共享节日。有意思的是，这个“共享”从来不是千篇一律的复制：

　　湖北秭归有三段式的“头端午”“大端午”“末端午”，江苏苏州刻着对伍子胥的历史记忆；苗族侗族划独木龙舟，黎族用“洗龙水”，维吾尔族吃酸奶粽子，满族踏露水、挂纸葫芦，各地各民族的端午“打开方式”不尽相同，但企盼安康的精神内核却一脉贯通。

6月17日，湖北秭归，屈原故里非遗小巷粽叶飘香，当地民众与游客一起包粽子。记者 董晓斌 摄

　　“多元一体”四个字，写在端午节的每一片粽叶上。

　　最深沉的凝聚，往往发生在不易察觉的文化生活里。端午节就是一个绝佳的例子：

　　港澳台同胞回到故乡，闻到的是同一缕艾草香；海外侨胞隔着时差在社交平台晒出自己包的粽子；评论区里五湖四海的中国人，用各自方言的“端午安康”彼此问候；城市写字楼里的年轻白领、乡村里的留守老人、校园里的老师学生，门上一束艾草、盘中一颗粽子，就在最朴素的仪式中实现情感同频。

　　有学者言，节俗和商贸生活本就结合在一起，“润物无声，日用而不觉”。

　　把“不觉”变成“自觉”，我们共享的不只是习俗，还有一整套文化身份与精神归属。把艾草做成花艺、把香囊做成文创、把龙舟赛做成文旅IP，这不是传统的稀释，而是传统找到了通往当代生活的入口。

　　参与成本的降低，意味着认同浓度在提升。

6月16日，位于北京阜成门的白塔寺药店售卖的“艾虎”香包。记者 徐婧 摄

　　当白塔寺药店的“艾虎”香包被年轻人当作伴手礼买走，当社交平台的DIY教程让远离民俗环境的人重新上手，门槛降下来了，但文化的根须反而扎得更深。

　　这更不只是“节日经济”的话题。一束艾草尚能在门楣上把一家人拢到一起，何况一个穿越2500多年仍在不断生长的节日？

　　端午安康，四个字之所以每年被人郑重写下，正因为它说的从来不只是个体的健康，而是一种共同的祈愿：我们在一起，好好的。

　　来源：“统战新语”微信公众号

今日官方渠道公布新政策多元一体，写在端午节的每一片粽叶上

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顽皮狗主管尼尔一直在孽玩家的路上停不下来!在最近接受SacredSymbols播客采访时，尼尔就谈论了《最后生还者第一部》的结局。尼尔在采访中明确表示：火萤确实可以制造出疫苗。这个说法再次让很多美末玩家破防。

《最后生还者》游戏的结局极具争议，游戏高潮部分，主角乔尔为了保护艾莉生命安全，血洗了试图用她的免疫力研制疫苗的“火萤”组织。他们本有可能开发出拯救世界的疫苗，帮助人类走出感染末世。但乔尔不愿为了一线希望失去艾莉，杀了医生与士兵，带着昏迷的艾莉逃离，并向她撒谎说她不是唯一的免疫者，研究失败了。

从2013年游戏发售以来，玩家们就不断围绕它讨论每个角色的伦理选择。其中最具争议的一点就是：火萤真的有能力制造出疫苗吗?毕竟那是在末日背景，一个医生、一间简陋手术室，哪怕疫苗真的研制出来，又要如何生产、储运、分发?很多人将这作为辩护乔尔行为的论据，甚至试图用“疫苗本来就不可能成功”来减轻乔尔的道德负担。

但现在，kotaku作者表示，真心希望尼尔别再一锤定音地解释这些剧情细节了——这个故事最迷人之处，正是它的模糊与留白。你可以讨论“火萤是否真的有能力拯救世界”，但那是一个完全独立于乔尔动机的讨论。

观众并不需要每一个悬念都被作者明确解释。可能是因为现在尼尔和剧集主创克雷格·马津接受的采访实在太多，从两款游戏、两个重制版、再到两季电视剧，媒体不断追问“到底是什么意思”。而随着问题越多，答案越多越具体，故事本身的想象空间就越少。

作者表示，自己不想知道尼尔觉得乔尔“到底对不对”;也不需要主创告诉我“你该怎么想”;它总想“教你”该从故事中学到什么，而不是让你自己去体会、去选择立场。《最后生还者》剧集的叙事和宣传，应该像游戏本身那样大胆，让它自己说话，而不是永远由创作者出面代言真理。

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