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售后服务上门服务电话，智能分配单据：多元一体，写在端午节的每一片粽叶上

　　端午前夕的北京西单商圈，花店的门楣上悬着花束——艾草、菖蒲与风车果、洋甘菊等花材交织，为往来行人送上“安康到家”的祝福。年轻人把它拍下来发朋友圈，评论区里有人晒自家倒挂的艾草编环，有人晒刚缝好的“艾虎”香包，有人晒跟着外婆学的五彩绳系法。

　　一把草木，几缕药香，把2500多年的节日，过出了当代人的新鲜劲儿。

6月16日，北京西单商圈一家花店售卖的端午花束。记者 徐婧 摄

　　看起来是“新消费”，底下其实是“老根脉”。

　　端午节是中国首个入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》的传统节日，也是集防疫养生、祭祀先贤、水上竞技、驱邪纳福于一体的多民族共享节日。有意思的是，这个“共享”从来不是千篇一律的复制：

　　湖北秭归有三段式的“头端午”“大端午”“末端午”，江苏苏州刻着对伍子胥的历史记忆；苗族侗族划独木龙舟，黎族用“洗龙水”，维吾尔族吃酸奶粽子，满族踏露水、挂纸葫芦，各地各民族的端午“打开方式”不尽相同，但企盼安康的精神内核却一脉贯通。

6月17日，湖北秭归，屈原故里非遗小巷粽叶飘香，当地民众与游客一起包粽子。记者 董晓斌 摄

　　“多元一体”四个字，写在端午节的每一片粽叶上。

　　最深沉的凝聚，往往发生在不易察觉的文化生活里。端午节就是一个绝佳的例子：

　　港澳台同胞回到故乡，闻到的是同一缕艾草香；海外侨胞隔着时差在社交平台晒出自己包的粽子；评论区里五湖四海的中国人，用各自方言的“端午安康”彼此问候；城市写字楼里的年轻白领、乡村里的留守老人、校园里的老师学生，门上一束艾草、盘中一颗粽子，就在最朴素的仪式中实现情感同频。

　　有学者言，节俗和商贸生活本就结合在一起，“润物无声，日用而不觉”。

　　把“不觉”变成“自觉”，我们共享的不只是习俗，还有一整套文化身份与精神归属。把艾草做成花艺、把香囊做成文创、把龙舟赛做成文旅IP，这不是传统的稀释，而是传统找到了通往当代生活的入口。

　　参与成本的降低，意味着认同浓度在提升。

6月16日，位于北京阜成门的白塔寺药店售卖的“艾虎”香包。记者 徐婧 摄

　　当白塔寺药店的“艾虎”香包被年轻人当作伴手礼买走，当社交平台的DIY教程让远离民俗环境的人重新上手，门槛降下来了，但文化的根须反而扎得更深。

　　这更不只是“节日经济”的话题。一束艾草尚能在门楣上把一家人拢到一起，何况一个穿越2500多年仍在不断生长的节日？

　　端午安康，四个字之所以每年被人郑重写下，正因为它说的从来不只是个体的健康，而是一种共同的祈愿：我们在一起，好好的。

　　来源：“统战新语”微信公众号

今日研究机构传递新研究成果多元一体，写在端午节的每一片粽叶上

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河北日报讯（记者孟宪峰）近日，衡水首部地域性通史——《衡水通史》由上海古籍出版社正式出版发行。

据了解，该书编纂工作于2022年3月启动，由衡水市委宣传部与河北大学合作。全书以时间为纵轴分为古代卷、晚清卷和民国卷，同时系统梳理了从旧石器时代晚期至新中国成立前衡水区域的地理沿革、历史事件、经济状况、文化成就以及社会风俗，以全景视角呈现该区域的厚重历史。全书正文125万余字，图文并茂，兼具学术性与普及性。

衡水历史悠久，文化底蕴深厚，文物遗存丰富，名贤志士辈出。在1949年8月设立衡水专区前，现辖县市区从未同属于一个府、州，在历史的演进中缺乏系统文脉，没有历史形成的“州志”“府志”整体文化概念。《衡水通史》用“衡水”串联，通过政治、经济、军事、文化等多条线索，对区域内重大历史事件与人物进行系统梳理与研究，系统展现衡水历史文化发展脉络。

专家表示，作为衡水市首部具有开创性、地域性和完整性的地方通史著作，《衡水通史》对地方文化进行了全面科学的定位与权威解读，对于形成统一的衡水文化概念、文化符号与文化形象具有重要作用，对传承优秀传统文化、推进文化强市建设具有重要意义。

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